在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，或許沒(méi)有任何事物對(duì)文化的承載力可以與信札相比擬。從司馬遷懷著續(xù)春秋、通天人之志而作《報(bào)任安書(shū)》；到嵇康放任自然、與友割席的《與山巨源絕交書(shū)》；如二王的適意散淡，于尺牘信札中一覽無(wú)遺；如蘇黃米蔡，今天從信札里還可窺見(jiàn)他們交游宴飲的一角風(fēng)景；道學(xué)家通過(guò)信札來(lái)談?wù)撎炖砣诵牡膴W妙精微；樸學(xué)家的考據(jù)與研究也在信札中流傳后世。
除去這些親啟信封怎么寫(xiě)，信札里更多的是婚喪嫁娶的吉兇消息、遠(yuǎn)方游子的平安問(wèn)詢(xún)、閨閣中不可與他人道的密語(yǔ)，跨越高山大漠，歷經(jīng)春風(fēng)秋霜。一張小小的信札，承載了中國(guó)文化中太多的思想、情感、文化、筆墨。
王羲之的快雪時(shí)晴帖就是一封超短的信 只有二十八個(gè)字 乾隆愛(ài)得發(fā)狂
而在信息時(shí)代的今天，提筆寫(xiě)信已經(jīng)是一種很小眾的愛(ài)好了，寫(xiě)傳統(tǒng)信札尺牘便更為罕見(jiàn)。喜歡書(shū)法和國(guó)學(xué)的朋友或許會(huì)有幾位好友師長(zhǎng)，以尺牘往來(lái)交流，這便是一件雅事。
中國(guó)作為禮儀文化之邦，不僅日常的生活中注重各類(lèi)禮儀，文字交游中也有嚴(yán)格的要求與規(guī)范。信札尺牘的規(guī)則、格式，有各類(lèi)尺牘教程可以參考，如《秋水軒尺牘》《文言尺牘入門(mén)》等。美中不足的是，這些教程都只講信札內(nèi)容如何寫(xiě)，沒(méi)有講信封該如何寫(xiě)。故而我們可以來(lái)談一談信封該怎樣寫(xiě)。
傳統(tǒng)的信封上一般寫(xiě)三種內(nèi)容，一是收件地址、二是收件人、三是寄件地址、寄件人。內(nèi)容與今天的信件沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，但在稱(chēng)謂上有很多講究。首先，收件人的名字要寫(xiě)全名，因?yàn)榇蠖鄶?shù)信札由民間傳遞，不寫(xiě)收件人全名就找不到人，若是寫(xiě)個(gè)別號(hào)，便不大合規(guī)矩。
毛主席致馮友蘭先生
《紅樓夢(mèng)》六十三回中親啟信封怎么寫(xiě)，賈寶玉過(guò)生日，收了妙玉一張拜帖，上面寫(xiě)道“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，邢岫煙見(jiàn)了笑道：“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來(lái)沒(méi)見(jiàn)拜帖上下別號(hào)的，這可是俗語(yǔ)說(shuō)的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成個(gè)什么道理。”
信封與拜帖的道理一樣，都有公開(kāi)于眾，使人明白姓名的意思，這與信札內(nèi)容的區(qū)別就在于是公共的還是私人的。公共的東西應(yīng)該給大家看，用字號(hào)就不明白，私人的則可以用字號(hào)來(lái)表示尊敬或親密的關(guān)系。當(dāng)然，寫(xiě)給父母長(zhǎng)輩的家書(shū)不能寫(xiě)全名，家書(shū)的格式與其他的書(shū)信大不相同。
弘一法師親筆
一般來(lái)說(shuō)，信封中間的收件人大多寫(xiě)“某某先生”，德高望重的長(zhǎng)輩就寫(xiě)“某某老先生”“某某老大人”。為表示敬意，通常會(huì)寫(xiě)后綴詞，如“某某先生 收”。
后綴詞很多，有收、啟、收啟、收拆、親啟、慧啟、慧展、手披（披即打開(kāi)）、大啟、臺(tái)啟、臺(tái)拆、鈞啟（以上表尊敬）、道啟、文安（致學(xué)者教師）、勛啟（致官員）、安收、安啟、安展、安稟（致父母長(zhǎng)輩）、芳啟、妝啟（致女性）、閨啟（致未婚女性）、奩啟、壼啟、慈啟（致已婚女性）等等。
陳毅將軍致古漢語(yǔ)專(zhuān)家王力
正中間的收件人姓名、敬稱(chēng)、后綴詞是信封格式中最主要的一部份，其次便是前后的收寄地址與敬詞了。現(xiàn)在我們發(fā)快遞或寄郵件都把信件放在快遞袋里，故而地址不用寫(xiě)在信封上了。但是還該有上下的敬詞，比如當(dāng)代書(shū)法家崔寒柏這封信：
弟 是自謙的謙詞 所以要寫(xiě)小半號(hào)
上首寫(xiě)“呈”，下寫(xiě)“弟某某緘”（緘即封信封）。上首可以寫(xiě)：呈、交、致、敬呈、面呈、面陳、面交、煩交、煩致、煩交、請(qǐng)交、請(qǐng)呈、祈交、祈致等等。
齊白石老人致其學(xué)生李苦禪 左邊貼了郵票 所以把寄件地址和姓名寫(xiě)在信封背面
右下角落款有幾種常用的寫(xiě)法。比如說(shuō)是張三寫(xiě)的信親啟信封怎么寫(xiě)，或直接寫(xiě)名字，即“張三”；或?qū)憽澳尘}”，即“張緘”；或?qū)憽澳臣摹保础皬埣摹保换驅(qū)憽澳衬尘淳}”，即“張三敬緘”；或?qū)懨础叭}”“三敬緘”。也可加謙稱(chēng)，自稱(chēng)“弟”，即“弟張三緘”；自稱(chēng)“晚生”，即“晚生張三緘”；自稱(chēng)“世侄”，即“世侄張三緘”。總而言之，謙詞視情況而定，但是要注意，謙詞一定要寫(xiě)小一點(diǎn)，比其他字小半號(hào)。
這是一般信札的情況，寫(xiě)給父母的家信則太一樣。家書(shū)有兩種寫(xiě)法，一是在原本寫(xiě)收信人姓名處寫(xiě)上寄信者的名字，如“張三家信”或“張三平安家信”。前后依舊寫(xiě)收寄地址。
一封民國(guó)家信 寄信人王肇山的名字在中間
再有一種格式，就是中間收信人處寫(xiě)“父親大人”“母親大人”“父母親大人”“叔父老大人”“舅父老大人”“祖父老大人”“祖母老大人”等等。后綴寫(xiě)安收、安啟、安展、安稟。右下角寫(xiě)先寫(xiě)謙詞：兒、男、孫、侄等，再寫(xiě)名字，再寫(xiě)叩、叩寄、叩緘、叩捎等。總之，家書(shū)與一般書(shū)信相反，一般書(shū)信的原則是把收信人寫(xiě)清楚，寄信人反倒不那么重要。家信則要把寄信人的名字寫(xiě)清楚，收信人只寫(xiě)敬稱(chēng)，不寫(xiě)姓名。
寫(xiě)信封的文字規(guī)則大概如此，但是這個(gè)規(guī)則也不是一成不變的，這只是明清民國(guó)這一歷史時(shí)期所約定俗成的一般規(guī)范，就像之前所談到的，妙玉寫(xiě)的祝賀拜帖是不符合規(guī)范的，但妙玉是個(gè)雅人，自然有不同于凡俗的地方，也有些人有時(shí)候不大守這個(gè)約定俗成的規(guī)矩。
謝無(wú)量號(hào)嗇庵馬一浮 號(hào)湛翁
兩位都是民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)大師書(shū)法也各成一家
比如這封謝無(wú)量先生寫(xiě)給馬一浮先生的信，收寄件人全寫(xiě)別號(hào)，這就不合一般的規(guī)范，但以?xún)晌幌壬簧纳詈袂檎x，寫(xiě)別號(hào)自然沒(méi)問(wèn)題。再者，蘇堤蔣莊為西湖的地標(biāo)建筑之一，沒(méi)有找不到收件人的可能性。這樣寫(xiě)自然是合適的。
周作人致錢(qián)玄同
這封周作人致錢(qián)玄同信札更奇怪，不僅不書(shū)姓名，甚至用外號(hào)、歪號(hào)，由于錢(qián)玄同是新文化運(yùn)動(dòng)的大將，他自稱(chēng)不再姓錢(qián)而改姓“疑古”。又宣稱(chēng)打破三綱五常的約束，把兒子叫做世兄。朋友們都以打趣他為樂(lè)，所以叫做疑古先生、不尚有兒兄，雖然不守規(guī)范，卻有朋友之樂(lè)。
徐悲鴻廖靜文夫婦端午節(jié)給白石老人送節(jié)禮所寫(xiě)的一封信
這一封是徐悲鴻致齊白石信札，信封上不僅沒(méi)有地址，收件人名字也不清楚，更沒(méi)有寄件人姓名。一看內(nèi)容“茲著人送上清江鰣魚(yú)一條”，原來(lái)這封信是徐悲鴻派人連鰣魚(yú)帶過(guò)去的，自然不需要寫(xiě)的那么清楚。
讀信札、寫(xiě)信札是極有趣的，這張小小的信封上都有許多可堪把玩的趣味。通過(guò)信札，我們可以從中窺探到一些中國(guó)文化的特質(zhì)：規(guī)則是無(wú)處不在的，但是規(guī)則絕不是死氣沉沉的，真因?yàn)槲覀兡苁煜さ陌盐找?guī)則，就能用規(guī)則來(lái)準(zhǔn)確的表達(dá)不同的情感、心境。寫(xiě)信是如此，學(xué)問(wèn)、詩(shī)詞、書(shū)法乃至于做人，何嘗不是如此呢？
已亥 荷月十八 清風(fēng)
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