河南景點我做導游詞5篇

　　河南地處黃河中下游，是中國古代文明發祥地之一，至遲在50萬年前就有人類在這里生息和繁衍。下面是小編搜集的河南景點我做導游詞5篇，希望對你有所幫助。

　　河南景點我做導游詞(1)

　　我們現在游覽的景點是開封大型民俗主題公園----清明上河園。許多熟悉中國歷史和藝術的朋友可能都知道，《清明上河園》是我國宋代著名畫家張擇端的傳世之作，畫中描繪了宋代京都生活和景色，是有關專家研究和國宋代歷史的圖文資料。開封清明上河園以《清明上河園》為藍本，按照圖中布局，采用宋代營造法式，結合現代建筑方法，集中再現了原圖的購物景觀和民俗風情。使您 “一朝步入畫卷，一日夢回千年“。每天上午九點，清明上河園都要舉行熱烈的開園儀式，蔚為壯觀，不可錯過。

　　(在清明上河園大門前) 清明上河園的開園儀式隆重熱烈，具有濃厚的發方色彩。首先出場的是馬隊。騎手們個個身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，分列場發兩旁。緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮，大鼓懸在腰間，動作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點歡快豪放。后出場的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇擁下上場的一代名相包拯包青天，只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，歡迎您到清明上河園游覽。

　　至此，馬隊手們手中旌旗揮舞，盤鼓手中大鼓齊震，游客們在“包青天”的帶領下，共同走進清明上河園。清明上河園游覽的序幕由此而拉開了。在清明上河園，迎面可以看到一幅長16米，高3米的大型浮雕，浮雕前是漢白玉巨石人像雕塑《情系東京》，一代名師張擇端手捧恢宏歷史長卷《清明上河圖》歡迎您來到清明上河園。

　　讓我們先來認識一下一代名師張擇端和他的《清明上河圖》吧。張擇端字正道，號文友。生于北宋，卒于南宋。年輕時游學京師，擅長繪畫，曾任翰林圖畫院侍詔。為紀念張擇端，我國著名雕塑藝術家陳修林、龐王宣教授取中華石材之鄉山東萊州的白色花崗石這尊高大塑像，石像后面則為濃縮《清明上河圖》蕓蕓從生的浮雕，栩栩如生地再現了太平盛世時開封的繁華市景、民俗生活。

　　《清明上河圖》中所畫的生活景物幾乎無所不包，真實地描繪了北宋東京開封城的繁華景象。在這幅長525厘米地，寬25.5厘米的畫卷上，有各種人物684個，牲畜96頭，房屋122座，舟船25艘，既有巨商富賈，也有街頭小販，既有城樓虹橋，也有行舟路人，就連算卦先生也能看得到。專家們甚至還發現了店鋪中的算盤。算盤這個世界上古老的講算器究竟何時發明，目前我們還無法考證，但是《清明上河圖》中出現的算盤卻是在目前發現的古代圖文資料中次出現的算盤。

　　《清明上河圖》是我們研究宋代經濟、文化、建筑、科學等珍貴歷史資料，原作現存中國歷史博物館。清明上河園景區，占地500畝，其中水面120畝，總建筑面積1萬平方米。仿照原圖，設驛站、民俗風情、特色食街、宋文化展示、花鳥魚蟲、繁華京城、休閑購物和綜合服務等八個功能區，并設有校場、虹橋、民俗、宋都等四個文化區。游覽清明上河園，可以跨虹橋，登上善門，游鴻福寺，瀏覽文繡院，下榻古驛站，就餐孫羊正店。

　　游覽清明上河園，您可以情觀黨民間雜耍、木蘭織房、年思社，還有吹糖人、剪紙、風箏等民間工藝，當然還有聞名中外的開封小吃。清明上河園可看景物繁多，讓我們先云看看著名的虹橋吧! 展閱《清明上河圖》，我們可以看到一造型優美的木頂拱橋。據專家研究，《清明上河圖》的虹橋為中國十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，為當時北宋京城的水陸交通運轉暢通發揮出了巨大的作用，后毀于戰火。

　　今天展現在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。我們能夠重登飛架的虹橋，應歸功于張擇端真切的視像描繪，應當感謝他給了后人重睹北宋京都風景線的機緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤，上面泊立白鶴鳥，隨風轉動，對照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風向標。

　　虹橋是飛架在汴河之上。據史書記載，汴河始于戰國的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長江，為北宋南北貫通的大動脈。各地所產的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運到京城來的。汴河對于當時的北宋可謂至關重要。由于舟船往來，客商眾多，于是在河的兩邊就出現了許多店鋪，在當時襲擊京城，汴河兩岸是繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，諸位感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國水城的萬頃碧波。

　　清明上河園是一所集民俗展示和歷史風情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國各處，前方有上善門，城樓群內有仿古編鐘。再往前是孫羊正店，當時為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購自己喜愛的工藝美術品，園內還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。園內一些表演節目有固定時間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場等，可以供大家自由觀賞。

　　河南景點我做導游詞(2)

　　內鄉縣衙是我國目前保存完整的封建朝代縣級官團衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對外開放以來，縣衙以其特有的歷史、科學、藝術價值和自身魅力吸引了大批黨政領導和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”的美稱。

　　1996年11月被公布為第四批國家重點文物保護單位。縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話傳說中的貪婪之獸，傳說它能吞下金銀財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽，結果卻落了個粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場，照壁繪是明太祖朱元璋的首創，主要是警戒官員不要貪贓枉法。照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

　　大門面闊三間，明間為過道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用;西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來嚴肅性。大門是門子打更報時、監管進出人員的道防衛之門。我們進大門后，現在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國內僅存的清代監獄。從大門古巴大堂百米甬道 的中央有道門，叫儀門，是官府的第二道下門。

　　中間的大門過去時常不開，只在新官到任的天或迎接州、府官員時才可打開;儀門東西兩邊還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，鵂人們的日常出入，西邊的門叫“死門”，又叫鬼門，當犯人被判處死弄之后，從西門拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門或上西天。 現在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀 的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

　　堂肖的抱柱聯是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負民如負國何忍負之“。堂中央的設施叫”曖閣“，是專為知縣審案設的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。

　　圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標志，過去一般的縣設的是七品縣令，不設曖閣，而內鄉過去統管的轄區較大，包括現在的西峽全境、淅川東南的部分鄉鎮，所以在內鄉縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

　　大堂后為門子房。守衛門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔當，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些*滑者便利用職務之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思。現在人們常說的“走門子”走門路“之類的就是從這里演變過來的。門子房后有一屏門，我們空過屏門，進入二堂，這里是知縣調解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯：“法行無親令行無故，賞疑重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據不足沿存疑問者慎重對待，從輕發落，避免冤枉好人。

　　這副對聯用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們為顯示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。

　　東側放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。現在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內都尊稱他們為“老夫子”，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內有一棵元代的桂花樹，至今已有700年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進來，只有達官貴人方可到此。

　　三堂是知且日常辦公的地方，如果輸的案件涉及機密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯以其語言精練、豐富而令人贊不絕口，其中為著名的當屬三堂前的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領導看到這副對聯也都深有感觸，中共中央政治局李鐵映揮筆題寫此聯作為縣衙存念，國務院總理朱在視察內鄉縣衙時對這副楹聯所闡明的官與民的辨證關系給予了充分的肯定和高度贊楊。

　　江澤民總書記在視察河南時，聽取了南陽市領導的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯，立即引起了江澤民同志的注意，要求中央辦公廳核杳此聯來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯的歷史和現實意義，可謂警世名言，絕無僅有。 進入新世紀以來，內鄉縣出河南，與北京故宮、河北保定直隸總督署，山西霍州署聯手推出了“中國四大古衙國際旅游專線“，隨著這一國際專線的開通，海內外將通過內鄉縣衙了解內必，熱情好客的內鄉人民，真誠地歡迎四海賓朋光臨內鄉，一睹古衙風采。 來

　　河南景點我做導游詞(3)

　　各位朋友：

　　大家好，歡迎來河南省會鄭州市參觀游覽。我叫劉齊，是鄭州天下旅行社的導游，這位是我們的司機鄒師傅。大家在鄭州旅游期間，將由我和鄒師傅為大家提供服務。愿您在鄭州度過一段美好而難忘的時光。

　　鄭州是河南省會，河南的政治、經濟、文化中心，地處中華腹地、九州之中，她北臨滔滔黃河，西依巍巍嵩山，東、西接廣天邊際的黃淮平原，素有“雄峰中樞，空域險要”之稱。

　　鄭州古屬豫州。公元前1027年周五王滅殷后，將其北管叔鮮封于此地，成為管國。秦滅六國后這里設縣屬三川郡。東漢時為管城。隋文帝開皇三年稱鄭州，這是鄭州稱號的開始。清代，鄭州升為直隸州。1923年京漢鐵路工人大罷工人大罷工革命運動后，被稱為“二七”名城。1948年10月22日鄭州解放后，設置鄭州市。1954年河南省會由開封遷至鄭州，鄭州成為省會城市。

　　全市轄區5區和郊區1區(上街區)、5市、1縣，總面積7446.2平方公里，總人口約580萬，其中市區城市面積約130平方公里，市區人口約190萬。

　　鄭州交通便利，是全國重要的交通樞紐，京廣、隴海鐵路在此交匯，鄭州北站是亞洲、現代的貨運編組站;107和310國道在此交匯：由鄭州通往全省各地的高速公路網正在形成、現在游客走高速可直達北京。1997年新建成通航的鄭州新鄭國際機場，是中國第21個國際機場和十大機場之一。鄭州商貿發達，素有商城之稱，早在1992年，這里就爆發了轟動全國的“商戰”，今天的商戰更是好戲連臺。鄭州地上地下資源豐富，農副產品繁多，工農業發達，是國務院批準的歷史文化名城。

　　鄭州環境優美，綠樹成蔭，素有綠城美譽。特別是近年來，鄭州加大拉城市建設的力度，城市品位不斷提高。鄭州新建拉濱河公園，紫荊廣場等大型綠地和廣場。鄭州旅游資源豐富，有嵩山風景名勝區，那里有以少林工夫名揚天下的少林寺;有鄭州黃河游覽區，是領略母親河神韻的好去處;有新鄭軒轅帝故里，是炎黃子孫尋根祭祖的好地方，還有大河村遺址，鄭韓故城，鞏義宋陵，打虎亭漢墓、石窟寺、杜甫故里等名勝古跡。鄭州旅游配套設施完善，各種星級飯店、各菜系餐廳、各種娛樂設施等等一應具全，夜生活也豐富多彩。

　　您旅游期間，將會得到周全高檔的服務、感受到中原人民的熱情、淳樸，更會了解到中原文化的博大精深。

　　歡迎大家到鄭州旅游觀光。

　　河南景點我做導游詞(4)

　　中華文明源遠流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為"天下洞天"的王屋山。

　　王屋山風景名勝區，是重點風景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風范"，大有"眾諸侯仰面朝天"之意境，據中國早的地理志《禹貢》記載，"以其山形若王者之屋"，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。譽滿中外的寓言故事"愚公移山"就發生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經成為我們濟源市的市標，也是激勵濟源人民改天換地建設美好家園的精神動力。

　　王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學派思想為基礎的"黃老道"發展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養性以求得道成仙的理想場所，也是歷代道家人物的主要活動場地之一。

　　唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為"天下洞天"，號"小有清虛之天"，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。

　　王屋山的興盛和道教的發展有著密切的關系。相傳軒轅黃帝大統天下之后，于八月十五日在天壇山重會西王母，欲求得道成仙之術，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有"老子煉丹池"遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發展的基礎。

　　被稱為我國"藥王"的醫學家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結廬于王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，直至仙逝于此，現孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為"全國道教首座"并于唐開元十二年(公元724年)，命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經道風大盛。這樣，在唐數十年間，王屋山相繼建成發紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動中心。

　　千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到："愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花"。王維在《送張道士歸山》中說："先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅雞入白云"。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道："陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠聞望。云路將雞犬，丹臺有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。"

　　今日的王屋山風景名勝區，除完好地保留了數不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長1500米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務設施，更給古老的王屋山增添了現代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。

　　大家現在坐在車內。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規模較大的旅游工藝品定點生產廠，主要產品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風景名勝區。九里溝自然風光優美，有"自然山水苑"之稱。

　　前面我們看到的座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當年玉真公主棲身修道之所親筆御書"平陽洞府"，現存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學道，并與宮女宋華陽妹妹倆發生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。

　　我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點，并告誡山中有虎，勸其謹慎而行，孫思邈十分感動，便醫治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。

　　前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進入王屋山的道天然門戶。相傳孫思邈進山采藥行醫途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱"虎嶺"。

　　好了，云霧山風景區到了。我們首先參觀陽臺宮。陽臺宮為王屋山著名的"三宮"之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺宮正好處于風背之上，被稱為"丹鳳朝陽"的風水寶地。陽臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額"寥陽殿"，五代后晉時期，大部分殿宇毀于戰火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現遺存下來的多為明清時期建筑。

　　陽臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿(三清大殿)、玉皇閣、長生殿(遺址)，兩側有東西廊房、西王母殿等?，F有建筑8座35間。

　　我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學名七葉樹，春華秋實，花為白塔狀，果實成熟后可用結串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭"白馬寺"。其后，佛教便迅速發展起來，至唐時，許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細觀察一下，就會發現這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個例證。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米，相傳"一人得道，雞犬升天"的典故就出自這里。

　　三清大殿為河南省現存的明代單據歇山式木構建筑，面廣五間，進深四間，整個大殿外雄內秀，殿內有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優美，栩栩如生。殿內天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術珍品。殿內供奉著道家學說的三尊尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個道教的宇宙圖示。

　　玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進深三間(7.68)，周匝回廊，高達21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內容豐富，為明代石刻藝術精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。

　　愚公移山處這組"愚公移山"群雕由鄭州雕塑創作室設計制作，濟源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。群雕形象地再現了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領導人的題詞，是弘揚民族精神、進行愛國主義教育的理想場所。

　　迎恩宮上下兩進院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環抱于宮前，為二龍戲珠之風水寶地。迎恩宮創建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時，曾跗駐于此?，F存有山門、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。

　　不老泉，為王屋山著名的"靈泉"之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經有關部門化驗，證明水中含有豐富礦物質，經常飲用對人體有益。

　　白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有2000年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗"七摟八拐棍"，素有"植物活化石"之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應而得名。紫微宮是司馬承禎創建于武則天圣歷二年(公元699年)，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺，三進院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現大部分成為遺址。朝真門和宮前臺階為近年新修.紫微宮院內沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。

　　天壇神路總長3800多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經瘦龍嶺，轉十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達極頂。

　　天壇索道總投資1200余萬元，天1999年5月1日竣工，全長1500米，共計106個吊籃，每個小時可輸送游客300余人次，索道高低落差660米，全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風光，成為我們現代旅游的一種新時尚。

　　現在我們來到了王屋山主峰--天壇峰，海拔1715米，有"天下砥柱"之稱，是中華民族一統天下之圣地?！饵S帝內傳》云為瓊林臺，《天壇王屋山勝跡記》中有"黃帝王屋會王母"的記載，從此開創了我們中華民族5000年的文明歷史。

　　天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇擁，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風。自古以來，被道家尊為"道境極地"，稱其為"五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。"

　　天壇峰頂面積大約四畝，唐時有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為"總仙宮"，意為天界諸路神仙會聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高7.2米，正面石額上書"無極玄穹門"，背面石額上書"天影竺形"，下臨百尺懸崖，極具"依懸列宿"之意境，平添了一種人間仙境這情調。

　　置身在這海拔1700余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會欣賞到"天壇云海"、"天壇倒影"、"天壇日出"、"王母仙燈"等天象奇觀。譬如"天壇云海"是一種壯麗的云霧奇觀，多出現在7~9月份多云密雨季節，每當云海出現時，云霧相融，天地相連，大小山頭，時隱時現，如同仙山瓊島。"天壇日出"十分壯觀，觀日出的地點是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是"星斗半沉蒼翠色，紅霞遠照海濤分"。

　　山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父(母)得名。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過："人心安定，方立此石"，故名"定心石"。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當年女蝸補天剩余之石，故稱"女娟補天石"，象征吉祥如意。

　　王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個直徑約10米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱"王母洞"，洞中有泉，深不可測，據說"周回萬里，潛通瑤池"，為《道藏》中所記載的瑤池洞。"王母仙燈"就是在這里產生的奇異景觀，每到秋高氣爽、夜深人靜時，點點熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結隊繞天壇而上，忽明忽暗，時隱時現，如同天宮玉女捧仙燈，列隊迎接王母。古人有詩曰："光來天上照天明，夜半雙雙空際行，應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈"。好了，人間仙境王屋山的參觀到此結束，請大家順著登山路返回停車場上車。

　　河南景點我做導游詞(5)

　　今天我要帶領大家參觀的是著名的抗日民族英雄楊靖宇將軍舊居紀念館。

　　楊靖宇將軍舊居紀念館距確山縣城15公里，在沒有到達紀念館之前，我現把楊靖宇將軍的光輝一生給各位做一介紹。

　　楊靖宇將軍原姓馬名尚德，乳名順清，號驥生。1905年2月26日(農歷正月初十)出生在確山縣李灣村一個農民、家庭里，幼時在村私塾就讀，1918年以優異成績考入確山縣立高等小學堂。1919年的"五四"青年愛國運動席卷全國，年僅14歲的楊靖宇投身于火熱的斗爭中，1923年秋，他考入河南省開封織染學校，1926年在該校加入中國共產主義青年團，同年冬奉黨團組織的指示，回確山縣領導農民運動。

　　1927年春楊靖宇被選為確山縣農民協會會長，4月領導了震驚中外的豫南農民起義，組織了5萬農民武裝圍攻確山縣城，經過4天的激戰，占領了縣城，打垮了北洋軍閥第8軍的一個旅，活捉了縣長王少渠，建立了中國共產黨領導的縣級人民政權--確山縣臨時維持治安委員會，楊靖·宇被選為常務委員，6月1日在確山縣城關鎮老虎籠(地名)楊靖宇由共青團員轉為共產黨員。7月15日國民黨武漢政府叛變革命，新生的革命政權遭到確山縣地方頑固勢力的反撲，楊靖字和張家鐸、張耀昶、李鳴歧等同志率部轉移到縣東劉店一帶繼續堅持斗爭，開辟新的根據地。

　　9月30日他和李鳴歧、張家鋒、張耀昶等領導了劉店秋收起義，重新組織中國共產黨確山縣委員會，并成立了中國工農紅軍豫南游擊隊，楊靖宇任總指揮。這一時期，楊靖宇將軍曾率部與數倍的敵人展開了激烈的搏斗，打退了國民黨反動武裝的進攻和地方豪紳武裝的騷擾。這支當時控制了東至馬鄉，南至明港，西至縣城，北至水屯的大片地區，并建立了蘇維埃政權。

　　在黨中央的指示下，為了開展長期的游擊戰爭，建立鞏固的革命根據地，把勝利引向全國，離開平原，奔赴山區，開辟了四望山革命根據地。1927年秋末冬初楊靖宇將軍調往中共河南省委工作，在此期間曾3次被捕入獄，均被黨營救獲釋，隨轉上海，不久由上海調往東北。他在東北期間曾先后擔任中共撫順特別支部書記、中共哈爾濱道外區委書記、哈爾濱市委書記、反日總同盟會會長、中共滿洲省委軍委書記、磐石游擊隊政治委員、東北人民解放軍軍師師長兼政委、東北民主抗日聯軍軍軍長兼政委。

　　1940年2月23日，在吉林省蒙江縣(即現在的靖宇縣)保安村三道威子，楊靖宇率領不幸被日軍包圍，在饑寒、疲勞和傷病交作之際，楊靖宇仍堅持戰斗，后壯烈殉國，時年僅35歲。出于對將軍的景仰和愛戴，將軍故鄉人民建立了楊靖宇將軍舊居紀念館。紀念館始建于1966年秋，后在十年中停工。1981年擴建后開放，建筑面積為4466平方米。

　　各位朋友，我們現在來到了楊靖宇將軍的故鄉確山縣李灣村。

　　楊靖字將軍舊居紀念館館門朝北，磚石結構，建筑宏偉壯觀，雙檐斗拱，琉璃綠瓦面頂。門楣上書"抗日英雄楊靖宇將軍舊居紀念館"。背面有朱德委員長題寫的"人民英雄楊靖宇同志永垂不朽"，字跡剛勁。進門一條整潔的通道向南，楊靖宇將軍的石雕半身像面南巍然而立于庭院之中。下有高2米，厚o.8米，寬1.20米大理石底座。上書："楊靖宇將軍，1905--1940"字樣。南邊是一排九間的展廳，陳列有照片、圖表、油畫等九十二件，較系統地介紹了楊靖宇將軍的生平事跡。

　　雕像北邊是一座常見的農家小院。門楣上懸掛一塊橫匾 ，上書："楊靖宇將軍故居"。院內有北屋四間(西三間一門，東一間另開門)，兩間又各有兩間小房。東、西配房各三間，均為磚木結構，黃色小瓦面頂。院中西側有一棵家槐，是楊靖宇將軍幼年所栽。北屋為楊靖字將軍的誕生處和他青、少年時代的住所。

　　北屋東頭的一間，陳放著簡陋的桌凳，這是楊靖宇將軍青年時代領導豫南農民革命經常秘密集會的地方，一些重大的斗爭方略就在這里產生。東西配房為展室，內陳照片、圖表、文獻、書籍等一百零一件，著重介紹了楊靖宇青年、少年時代的革命活動，尤其是他領導豫南農民革命時期的革命文物保存較為完整，還有在東北任總指揮時用過的搪瓷碗、軍用鍋、切菜板、皮襖、皮褥等軍用物品以及將軍幼年學習用具三十余件。這些珍貴文物生動地再現了革命的歷史和將軍光輝的一生，是進行愛國主義教育，建設兩個文明的生動教材。

　　各位朋友，楊靖宇將軍雖然犧牲了，但他的業績是偉大的，精神是不朽的。中國人民將永遠深情懷念和景仰他，將軍的英名永垂不朽!

　　楊靖宇將軍舊居紀念館的講解到此結束，請大家自由參觀展品，或在院內攝影留念。

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