湖北旅游導游詞小學生作文5篇

　　一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。分別是習慣用語、概括介紹、重點講解。以下是小編整理的湖北旅游導游詞小學生作文5篇，歡迎閱讀參考!

　　湖北旅游導游詞小學生作文(1)

　　各位游客：大家好!歡迎來到綠林風景區。

　　綠林山風景區為國家AAAA級風景區，是1988年和張家界、九寨溝一起經國務院批準的大洪山風景名勝區的核心景區，位于大洪山南麓、京山縣北部的綠林鎮。景區面積120平方公里。綠林山是中國歷史上著名的第二次農民大起義的策源地，也是漢光武帝劉秀的發祥之地。這里有中國一保存完好的古兵寨群，有“湖北新九寨”之稱的美人谷瀑布群，有被中國科學院權威專家論證世界首例中華奇珍的天然石編鐘，有浩渺無邊、充滿神秘色彩的原始森林，有刺激浪漫的鴛鴦溪漂流，有華中地區的素質拓展基地和真人CS野戰基地。

　　現在我們來到的是闖天寨。

　　綠林軍曾經圍繞駱駝峰建造了一座軍寨，它位于連環眾寨之間，是綠林軍屯軍的主要場所之一，也是上下信息傳遞的重要樞紐。那時候在闖天寨中設有號角營，專司聯絡號角，山上山下的信息在此通過號角以特殊的約定信號相互傳遞，這恐怕就是中國早的信號兵了吧!

　　此寨之所以稱為闖天寨還有一段傳奇呢：在綠林軍上山建寨之前便有一伙強人在此建寨作惡，稱此寨為通天寨，意為寨險通天，無人可攻。后來綠林軍要入山建寨，這里無疑成為必克關卡，當時綠林軍在此攻打三天三夜卻毫無進展，王匡王鳳愁眉不展。這時候綠林軍主要將領之一號稱神勇將軍的馬武毛遂自薦愿帶二十精壯兵勇巧奪此寨。王匡略有遲疑，恐不測痛失大將，但是馬武意志堅決，執意當先。于是王匡同意其精裝攻寨。

　　當夜，馬武與二十名精兵用鉤索攀巖而上如同飛檐走壁般突然攻入強盜寨中，大破敵人關卡，放入大軍剿滅了山賊，占領了山寨。入寨后，王匡即封馬武為先鋒闖天將軍，并將此寨命名為闖天寨，由馬武駐守。

　　千年已逝，從峰頂向山下俯瞰，其險要之勢仍然令人望而生畏，不禁感嘆當年馬武真是當之無愧的闖天將軍啊!

　　吞天寨，氣勢宏偉的漢天門與東漢開國皇帝劉秀有著密切的關聯，劉秀當年就建寨駐守在漢天門一帶，稱為吞天寨，是綠林軍主要的據守兵寨之一，因漢天門有吞天吐月之氣勢而得名。

　　吞天寨是上山的交通要塞，其中的斧劈關更是一夫當關萬夫莫開的極險之地。相傳當年與劉秀一起駐守此寨的大將張卬曾經在斧劈關上以一人之力殺敵近千人，此關之險可見一斑，此處戰略意義之重要也非平常關口所能相比。

　　我們現在所在的地方叫做舉義亭，舉義亭作為當年綠林軍舉事起義時進行祭告儀式的地方成為綠林起義里程碑似的紀念圣地。當年綠林英雄就是在這里首次確定了反莽興漢的路線，打出“誅殺王莽、復興漢室”的旗號。

　　從舉義亭向北望可以看見一片仿佛大鼓一般的山崖，那便是當年綠林軍軍寨之一擂鼓寨。

　　擂鼓寨四周均為絕壁，僅有索道直通寨中，是綠林眾軍寨中危險要的一個。因此，綠林軍的軍用物資和財物大多都存放于此寨中。為了保障此寨的安全，綠林軍首領之一王鳳親自于此寨中領軍把守。

　　傳說，在一次重要的戰役中，王鳳站在峰頂觀看戰事，發現敵兵勢猛，綠林軍一時吃緊。他非常著急卻不知如何退敵，情急之中猛跺雙腳，卻聽得腳下山崗發出戰鼓般洪亮的聲音，于是靈機一動手舞雙錘擊打地面以作戰鼓。霎時，鼓聲響徹天際，震動山林，方圓十里可聞巨聲。

　　綠林軍得知鼓聲乃王鳳所擊以為神助，于是聲威大振、士氣高漲，官軍卻受到震嚇，潰不成軍。至此以后，此峰便被稱為擂鼓峰，此寨便為擂鼓寨。

　　現在我們就來到了綠林山神奇石拱橋所在地，大家請看，路旁有石級順山勢而上，直通山中峽谷，這峽谷之中的兩座石拱橋便是在當地百姓中極負盛名的姑嫂橋了?，F在谷口立的這塊石碑是京山名士張長纓先生專為“姑嫂橋”撰寫的，講述了姑嫂橋的來歷，大家可以看一看。

　　進入谷中我們便會感覺到與外界不同的氣溫，這峽谷雖小但卻靈性十足，冬暖夏涼四時同溫，谷中徑幽石怪，在層層林葉折射的五彩光影中，我們遠遠地可見兩座石拱橋橫跨于兩邊山崖上，頗有“龍倚天上臥、虹傍峰間渡”的優美之態，這就是姑嫂橋了。

　　姑嫂橋有姑橋和嫂橋之分，我們首先看到的這座是姑橋，橋長6米，寬1.3米，橋拱距溝底20米，前行30米就是嫂橋，長2米，寬2.2米，橋拱距溝底16米。兩橋均為條石砌成，古樸典雅，小巧靈秀，依山傍巖，互相呼應。

　　在古代，這兩座橋所連接的古道是大洪山腹地深處的一通道，這兩座橋的建橋時間已不復可考。據傳當年的綠林英雄駐軍于綠林山上時，曾專門派將領駐守這兩座石橋，它們成為連接各個山寨的交通咽喉。

　　綠林軍曾經以此天然屏障作為防御堡壘多次打敗敵人的進剿圍攻，面對這兩座石橋，敵人也只有扼腕嘆息、望橋興嘆。綠林軍中曾有小調諷刺官軍：“縱是朝中千軍帥，見了姑嫂也落敗”。可見此橋在當時的戰略意義何等的重要!

　　在唐代，這兩座橋連接的道路又成了信教民眾前往洪山寺朝圣的必經之路。時至今日，古橋已不復存在，但據北岸清嘉慶十二年所立的《重修橋路記》碑記推算，兩橋翻修后也已經歷了200多年歷史。這兩座看似平凡又不平凡的小橋見證了多少的風風雨雨，如今許多年代早已過去，橫亙于深山幽谷之中的姑嫂橋卻仍然代表著當地人民的勇敢和善良，寄托著人們對美好生活的向往與追求。

　　湖北旅游導游詞小學生作文(2)

　　各位嘉賓，大家上午好!

　　今天我們將參觀著名的荊州古城。

　　“聞聽三國事，每欲到荊州”。一提起荊州，您一定會自然而然地想到小說《三國演義》中劉備借荊州、魯肅討荊州、呂蒙襲荊州、關羽失荊州那些膾炙人口的三國故事，一百二十回《三國演義》，就有七十二回的內容涉及荊州。千百年來，到荊州古城探詢三國歷史煙云陳跡的憑吊者、訪古者、探幽者絡繹不絕。作為大家的實地導游，我很榮幸能夠借這樣一個機會把荊州古城逾兩千年來演變和發展的歷史畫卷展現給大家。

　　我們現在所處的位置是荊州城東門外，大家面前的這條幾十米寬的河流就是護城河，在打仗之時，它是抵御敵人攻城的一道天然屏障，而如今在這條河上，每年都會舉辦隆重的國際龍舟邀請賽。入城之前，首先請讓我給大家介紹一下荊州古城的歷史背景。

　　荊州城，又名江陵城。是目前我國南方保存為完整的一座古代城池，也是1982年國務院首批公布的全國24座歷史文化名城之一;1996年，荊州古城墻被國務院公布為全國重點文物保護單位;2000年時，以荊州古城為中心的荊州市又被國家旅游局命名為中國旅游城市。

　　回顧荊州的歷史，可以說與華夏上下五千年的文明史緊密相連。大家都知道，中華民族是炎黃子孫，黃帝和炎帝部落合并統一華夏后，“割地布九州”(冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍)，荊州即為這古老的九州之一。

　　“荊州”這個名稱，早見于戰國時期的典籍《尚書?禹貢》中的“荊及衡陽惟荊州”，當時荊州的區域面積是很大的，春秋戰國時期的楚國便是興起于荊州域內。據史料記載，周莊王八年(即公元前689年)，楚文王將都城遷往今天荊州城北五公里處的紀南城，楚國在此建都長達411年，前后經歷了二十個國王，創造了與黃河流域中原文化輝映 并重，并可與古希臘、古羅馬文化相媲美的楚文化。

　　相傳楚成王(公元前671至525年)在位時，為了畢覽長江勝景，在荊州城區營建了“飛樓百尺照湖水、上有燕趙千娥眉”的諸宮和宮船碼頭，這諸宮和宮船碼頭就是今天荊州城的雛形。秦昭王二十九年(即公元前278年)，秦國名將白起率兵攻打楚國，占領了江漢之間的地域，秦隨即在楚都設南郡，為當時全國三十六郡之一。后來，秦又在今天荊州城的地方設立江陵縣，“以地臨江”、“近州無高山，所有皆陵阜”，故稱“江陵”。公元前106年，漢武帝建立荊州刺史部，為全國為十三州之一，從此，荊州開始成為行政區劃的名稱。

　　自秦漢以后，荊州成為歷代王朝封王置府的重鎮，一直是州、郡一級治所，有的朝代還曾在此建都立國。三國時，這里是爭霸的要津，孫劉聯合在赤壁一戰大破曹軍，劉備遂于次年向孫權借得荊州，并以此為根基迅速發展蜀國勢力。此后，東晉末年的安帝，南朝時的齊和帝、梁元帝、后梁宣帝，隋時的后梁王以及唐末五代十國時的南平國王等，先后有11個紛爭王侯在此稱帝(王)建都，長達100余年。唐代的荊州是陪都，稱“南郡”，與長安城南北呼應。宋朝建立后，于此置江陵府。元初改江陵府為上路總管府。明初又改設荊州府。清代則沿用明朝制度。民國時，荊州屬湖北省第四行政都察區。中華人民共和國成立后，荊州城是湖北省荊州地區專員公署和江陵縣人民政府機關所在地。1994年，原荊州地區和沙市市合并成立荊沙市，1997年更名為荊州市，荊州城為荊州市六縣市二區的荊州區所在地。

　　荊州城地處天下之中，江湖之會，歷來就是兵家必爭之地。諸葛亮曾說：“荊州北據漢沔、利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國”。漢代以耿直忠烈聞名的宰相李固，三國名將關羽、周瑜、呂蒙、陸遜，晉代文武雙全的大司馬陶侃都曾鎮守過荊州;晉代詩人謝靈運、鮑照，唐代開明宰相張九齡、張柬之，大文學家韓愈、元稹以及宋代大政治家王安石等著名歷史人物，也都曾在荊州擔任過大小不同的職務。此外，歷代的許多次重大農民起義，也都把荊州作為重要的攻奪目標，如西漢末年的王匡、王鳳，唐末的黃巢，元末的陳友諒，明末的李自成和張獻忠等領導的農民起義軍都曾攻占過荊州城。

　　除了是軍事要地，古代荊州城的經濟與文化也是非常活躍和繁榮的。由于交通便捷、土地肥沃、氣候溫和、物產豐富，早在西漢時期，它已發展成為全國十大商業中心之一，名列南方五郡之首。南北朝時，便成為“長江中游城”，與下游著名的商業城市揚州齊名，史稱“江左大鎮莫過荊、揚”。雖然在西魏時期曾一度毀于戰難，但到中唐又逐漸恢復繁華且其規模約十倍于以前，所以荊州城在當時被定位“陪都”，與長安、洛陽并稱。

　　荊州是楚文化的中心，是“鐘鳴楚天”的音樂、舞蹈之邦，享有“惟楚有才”的盛譽。千百年來，這里文化昌盛，人才輩出，孕育有楚國著名愛國詩人屈原、唐代著名邊塞詩人岑參、宋代“小萬卷”朱昴等一大批江陵才子。在政壇，從荊州走出的宰相有唐代劉洎、段文昌和“一門三相”的岑之本、岑長清、岑羲祖孫三代，為著名的是明代宰相張居正，他力主革除弊政，發展經濟，在當時起到了一定的積極作用，為后人所崇敬。同時，荊州城旖旎的自然風光和深厚的文化底蘊，還吸引了歷代眾多知名文人志士前來觀光游覽、詠詩會友，漢代的司馬遷，魏晉南北朝的王粲、陶淵明，唐代的王維、孟浩然、李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、杜牧，宋代的蘇軾、陸游及明清的袁宏道、王士禎等都曾游歷過荊州城，并留下大量的詩文佳作，其中負盛名的當屬李白《下江陵》一詩中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的絕句了。

　　好了，說了這么多，大家對荊州古城的過去一定有了進一步地了解吧?，F在就讓我們一起去來看看現在的荊州城里到底是個什么樣子。請大家緊跟著我沿著右邊的人行道上城，左邊是馬道，如果您留意的話，就會發現砌成馬道的磚上刻有文字，這就是荊州古城墻上極為珍貴的銘文磚，又叫文字磚，它們記載了歷代修建荊州城墻的漫長歷史過程，反映了荊州所管轄的行政區域的變遷狀況，具有重要的歷史研究價值。

　　相傳在漢代荊州就筑有正規的城墻，后經蜀將關羽、東吳守將朱然和東晉荊州刺史桓溫及梁元帝等12次維修擴建，使荊州城更加堅實壯闊，但這都是土城墻。據史料記載，荊州初的磚城墻始建于五代十國時期，荊南節度使高季興出于割據荊州自立為王的目的，于公元912年動用十幾萬軍民大修荊州磚城墻，筑城的磚不夠，就下令四處挖取墓磚，方圓五十里內的墳墓盡遭挖掘。

　　據說城墻筑成后，每到深夜，墻上便游蕩出無數的磷光，看上去像“鬼火”，令人毛骨悚然。北宋末年，因“靖康”戰火焚燒，城墻大毀。到了南宋時，荊州安撫史趙雄為了加強荊州防御，上奏淳熙皇帝準許，于公元1187年大興土木，在11個月的時間內重修起磚城墻，還在城墻上建造戰樓一千余間，這次筑城的磚為政府下令燒制的“專用城磚”，磚上有責任銘文，但沒有年號記載。

　　后來，元兵攻占荊州城，忽必烈下令將城墻全部拆除。朱元璋建立明朝后，再次依舊基修復，并在城周開掘護城河。明末張獻忠率領農民起義軍攻進荊州城后，城墻又被憤怒的義軍所拆除。直至清順治三年(即公元1646年)，第三次在舊基上筑起城墻，這就是留存至今的荊州古城墻。城池構筑十分堅牢，為了防止城墻因水侵腐蝕而下陷，城墻基腳全部用條石壘砌，墻面均用石灰糯米漿灌縫，盡管曾遭三毀三建，且歷經三百多個春秋寒暑，該城墻依然保存完好。新中國成立以后，國家和當地政府對荊州古城進行了重點保護，對荊州城及周邊環境加以改造、整治、修繕和擴建，修建了內環道和外環道，疏通治理了護城河，在東門外和新北門分別建起了鳳凰廣場和天問廣場，使荊州古城更加美麗、雄偉、壯觀，這就是各位今天看到的荊州城古老而新鮮的面孔。

　　另外，據專家考證指出，到目前為止，荊州城墻上發現早的、有年號的文字磚是明洪武二年(即公元1369年)的，距今已有六百多年的歷史，此磚比新華社報道的、在萬里長城上發現的萬歷年間的文字磚要早207年。更令人稱奇的是，從文字磚上記載得知，這些磚不僅僅出自江漢平原，還有的來自省內其他地方及省外的湖南、陜西、江西等地，由此可見當時筑城工程之巨大。古代筑城，還體現出一種質量管理的思想，歷代建筑或維修城墻所留下的或詳或簡的責任銘文，實際上都是一種公開的責任狀。從城磚上文字記載的內容看，是十分細致嚴格的，除了記錄有制磚的時間和地點外，還有關于監造人、制磚人、燒窯人、制磚費用、承擔者姓名和具體負責的地方官員的詳細銘文?？梢娫诋敃r修筑荊州城墻時采取了“全民動員、上下動手、分工明確、責任到人”的做法。荊州之所以在古代一直被譽為“鐵打的荊州”，與這種“責任制”是分不開的。這也是我們今天需要從先賢那里學習和借鑒的。

　　大家仔細的觀察這些文字磚，細心的朋友還會發現在文字刻法上，既有陰刻，也有陽刻，還有陰陽兼刻;在書法字體上，既有行書，也有楷書;在字的寫法上，則既有繁體字，又有簡化字。因此，這些文字磚還有重要的藝術研究價值，值得進一步開發和利用。

　　現在，我們登上了東門城樓，憑欄遠眺，遙想關羽當年，朱顏長髯，手握青龍偃月刀，您是否也壯心勃發，能夠體驗到“一夫當關，萬夫莫開”的豪情呢?

　　從空中鳥瞰，荊州城墻就像一條游龍綿亙在水泊湖沼之中，呈不規則的橢圓形。整個城墻東西長3.75公里，南北寬1.2公里，周長10.5公里，城內面積4.5平方公里。城墻高8.83米，頂面寬3至5米不等，底座寬10米左右。城墻上建有城垛4567個，炮臺26個以及藏兵洞4個。這些都是古代戰爭防御進攻的工具。

　　荊州古城共建有六座城門，東北各兩座，西南各一座。東門名叫寅賓門，小東門名叫門，大北門名叫拱極門，又名柳門，小北門名叫遠安門，南門名叫南紀門，西門名叫安瀾門。每座城門的名稱都與荊州的地理、歷史和習俗有關，如小東門，當年劉備把油江口改為，迎娶孫夫人后乘船回荊州，在此門下舟登岸進荊州城，故名名;又如大北門，古時候城北有通往京都的大道，仕宦遷官調職時，皆出此門，官員友朋送行時，在此折柳相贈，故又稱柳門。

　　為什么古人不折桃李，卻偏要折柳相贈呢?這可是有來由的，據史書記載，我國自漢代起，親友臨別時折柳相贈漸成習俗，是因“柳”是“留”的諧音，折柳相贈有“挽留”、“留戀”之意。除小東門之外，其他五座城門均有閭門，為二重門，二門之間有甕城，二重門各設一個木質對開門，木門內還有一道10厘米厚的閘板，以防水患。此外，六座城門上原來都建有城門樓，東門城樓叫賓陽樓，小東門城樓叫望江樓，大北門城樓叫景龍樓，小北門城樓叫朝宗樓，南門城樓叫曲江樓，西門城樓叫九陽樓，由于朝代更替，歷史變遷，加上戰火的破壞，原有的城樓除大北門上的景龍樓為清朝道光十八年(即公元1838年)重修保存至今外，都已不復存在了。我們現在所在的東門賓陽樓，是國家為了發展荊州旅游事業，修繕和保護荊州古城于20世紀80年代撥款仿古重建的。

　　荊州城內外還零星散落著一些歷史遺跡，也是值得大家前往一游的地方，如城內的開元觀、玄妙觀、鐵女寺、文廟、關帝廟，城外的太暉觀、關公點將臺、張飛一擔土等，除了城墻和這些歷史遺跡外，在荊州城內再難看到古老的建筑，取而代之的是鱗次櫛比的高樓大廈。隨著時間的推進，昔日荊州城內的小街小巷也有寬闊的馬路代替，形成縱橫交錯、井然有序的公路網。為了適應現代交通工具的需要，在東、南、北三面的城墻上又開鑿了適合公交車輛通行的三座新城門，使今天荊州城的城門變為了9座。

　　荊州古城內四處透射著現代氣息，商業氛圍非常濃郁，大型的商場有荊州商場、荊州百貨大樓、荊州華聯商廈、荊州楚天大樓等，在這些商場里各類商品應有盡有，如果您想購買一些荊州的土特產品帶回家作為紀念或饋贈親朋，我在此可以如數家珍地把荊州風物介紹給大家，請大家用心聽好嘍：在聚珍園這座有著百年歷史的老飯店里可以買到正宗的江陵八寶飯，在荊州百貨大樓里可以買到香酥可口的江陵九黃餅，在荊州絲綢廠里可以買到稱心如意的織錦緞、仿古綢等絲綢產品，在荊州工藝美術廠還可以買到品種各異的仿古漆器……

　　好了，荊州古城的有關情況就給大家介紹到這兒了?，F在給大家一刻鐘的時間自由活動，大家可以在此拍照留念。

　　湖北旅游導游詞小學生作文(3）

　　歡迎大家來到荊州這座充滿古代氣息的城市，大家好今天由我擔任大家的導游，我姓張大家可以叫我張導。 荊州位于長江之濱，地處江漢平原腹地，素有“魚米之鄉”的美譽，它歷史悠久，文化燦爛，是楚文化的發祥地，也是三國文化的聚集地之一;同時它還是國務院首批公布的二十四座歷史文化名城之一。今天我要帶大家去參觀的景點是荊州博物館，請大家隨我的腳步，共同走進那段輝煌遠久的歷史。

　　荊州博物館位于荊州城西門開元觀，是一座地方綜合性博物館，它占地70畝，在全國地市級博物館中規模首屈一指。同時，博物館還以其優美的環境、豐富的館藏文物和獨具地域特色的文物珍品陳列，以及考古研究的豐碩成果而享譽海內外，其館藏文物逾10萬余件，其中國家一、二類物近500件。1994年經國家文物局專家評選，該館榮獲全國地市級“十佳博物館之首”的美譽。目前，館內有7個精品展室。

　　其中，珍品樓內有鳳凰山168號漢墓展、古代漆木器精品展和楚漢文化絲織品展;主樓內則有濃縮了從舊時器時代的雞公山遺址到新石器時代的大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化代表性文物的江漢平原原始文化展、1999年被國家文物局評為十佳精品展之一的江漢平原文化展、以瓷器為主的傳世文物展、楚漢簡牘丈字展。此外，還有天星觀二號墓出土文物專題展和楚樂宮展演。今天我們主要參觀珍品樓內的三大展覽。

　　如果我們把荊州博物館比作文物的寶藏，那么珍品樓的文物則是這座寶藏中的“寶中至寶”。

　　現在請允許我向各位提一個問題：大家想象過2000多年前中國人蓋的被子是什么樣的嗎?接下來，我將要帶大家參觀的是荊州博物館的楚漢絲織品展館?！冻h織繡品展》，主要展出了1982年1月在原江陵縣馬山磚瓦廠一號楚墓中發掘出土的一批戰國中晚期絹、紗、羅、錦等絲綢織繡，包含有衣、褲、衾被、絲帶等成品。這些絲織品有的薄如蟬翼，輕若籠煙;有的刺繡飛禽走獸，栩栩如生;有的色澤艷麗，五彩紛呈;有的經緯密度，超乎想象，密于今天的降落傘。絲綢織品富含蛋白質，極難長久保存。

　　馬山一號墓出土的這批絲織品其年代之早、數量之多、保存之好、工藝之高超，均可稱“”。荊州博物館也因之而有“絲綢寶庫”的盛譽。從圖案上看，不僅有素潔大方的幾何紋，也有結構復雜的人物花卉，其表現手法既有刺繡，也有提花。絲綢的品類有絹、紗、羅、綿、綢、絳等，顏色多達10余種，并巧妙的運用了滌飾、練染等工藝技術。不僅如此，這個絲綢寶庫的刺繡成衣，通幅圖案的多彩織綿，緯線起針的滌帶，在迄今發現的戰國絲綢中均屬首見。

　　大家請看，這是一件絹底繡花綿衾。衾是什么呢?原來衾就是古人睡覺時蓋的被子。它的長、寬均為1.9米，設計十分科學，正上方有一凹口，凹口容頸，兩側裹肩，睡覺時肩膀不外露，因而不易著涼;而且頭和腳分得很清楚，既衛生又實用。繡衾的花紋也很引人注目，對龍對鳳，左右排列，并間以花草相連。這對頭上長角的龍，一腳站立，一腳平伸，狀若舞蹈，生動傳神;這對身體卷曲的龍，張牙舞爪，氣勢威猛，咄咄逼人;而這對頸項彎曲的鳳鳥，正展開雙翅，高卷尾羽，形態十分優雅;這對展翅的鳳鳥，相對而立，各自回首后顧，情意纏綿。

　　整幅畫面構圖簡練、線條流暢、造型生動、針法純熟，真不愧是繡品中的上乘之作。馬山1號墓出土的絲織物，樣樣是珍品，件件是國寶，早已引起眾多專家學者的濃厚興趣。著名考古學家夏鼐說：“馬山1號墓代表了楚文化的水平”江澤民同志在視察荊州博物館時，也曾興致勃勃地觀看了絲織品，并贊嘆：“這是舉世無雙的國寶，一定要好好保護，好好宣傳”。

　　大家可以仔細看一下，有什么問題可以問我，呆會我和大家一起去看三大展覽中的〈鳳凰山168號漢墓展〉去看一下那具世上僅有兩具的西漢古尸。)

　　湖北旅游導游詞小學生作文(4)

　　女士們、先生們，歡迎各位來到我們荊州觀光旅游，我姓×，是××旅游社的導游,開車的師傅姓×，今天就由我們倆為大家服務;希望我們的服務能讓各位滿意。下面我們就開車去參觀荊州市著名的旅游景點，佛教勝地——章華寺。

　　在還沒有到達章華寺之前，我給大家介紹一下佛教的起源和歷史，大家知道，世界上有三大宗教，它們是佛教、伊斯蘭教和;而在中國則為四家大宗教，那就是世界上三大宗教再加上中國的本土教道教;在世界各大宗教中創造歷史早的要數佛教;它創立于公元前6世紀的古印度阿育王時代，創造人名悉達多，姓喬答摩，佛徒尊稱為“釋迦牟尼”，意思為釋迦族的圣人。他生活的年代大約與中國孔子同時，孔子在中國創造了儒家學說，被尊其為文圣人，釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，母親為摩耶夫人;它誕生于藍毗尼花園，長大后，深感人間的苦惱，29歲出家苦修6年;35歲時在菩提樹下大徹大悟成道;初轉**;弘揚佛教;傳教45年;80歲圓寂。

　　佛教傳入中國的早時為西漢哀帝元壽元年，即公元前2年，佛教在中國的發展大致經歷了譯傳、創造、融合三個階段;中國的僧人分別以一定的印度經典為依據，開宗立派，創造了自己的理論體系;形成了三論宗、天臺宗、華嚴宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗、密宗等八大主要宗派，今天我們參觀的章華寺為凈土宗。

　　好，剛給大家介紹了佛教的歷史。下面我給大家介紹一下章華寺的位置所在。章華寺所在地太師淵，它位于沙市的市區;屬于繁華的鬧市。太師淵;原名章華淵;是一片風景秀麗的水城，張居正治理水患而更改現名。說到張居正大家可能不太熟悉，他可是明朝杰出的政治家和軍事家，官階為內閣首輔，即宰相，相當于我們現在的總理職務。他是明朝神宗萬歷皇帝的老師;被尊為太師，也就是北京定陵里埋葬的那位皇帝朱羽君。所以這個地方叫太師淵。

　　俗話說：深水才為淵，必有天然良港。據說有位潛水員想探一探太師淵的水深。穿上潛水服下到淵里，半天日子后上來，帶著一種懷疑的目光四周看了看，“周圍沒有農家，寺廟里也沒有喂雞”，后他說：“我在水底下聽到可能是美國的半夜雞叫!”又據報道：美國海軍艦隊用聲納探測儀在大西洋西部海域探測到了章華寺處的大鐘聲……這兩個故事未免太夸張了吧!其實這說明章華寺處的位置的重要性，它曾是一個連五湖通四海的交通樞紐地，并且章華寺也曾經是長江流域有影響的寺廟之一，管轄過荊州、宜昌、恩施、鄖陽等地的所有寺廟。你說太師淵的水能不深嗎?章華寺的鐘聲能不響嗎?

　　章華寺原是在一處遺址上修建起來;這處遺址名章華臺，為2500多年前春秋戰國時期楚靈王所建，因為楚靈王是一位好色之徒和一位昏庸的君主，他在此建宮殿，是為了滿足他的一種怪癖，因為他非常喜歡細腰女子，誰的腰細，誰就美;于是一些宮女為了博得靈王的歡心，只好忍饑節食，據載很多女子因不能忍受饑餓而餓死呢?這是“楚王好細腰;宮中多餓死”的故事。然而，在1300多年前的唐朝出了一個與楚靈王愛好相反的皇帝，這就是唐玄宗李隆基，他喜歡胖女子。據傳他的妃子楊玉環是一個胖女人，皮肉非常細嫩。

　　有一年夏天，唐玄宗與楊貴妃在宮庭外邊乘涼，楊貴妃坐在藤椅上，她細嫩的皮肉都從藤椅縫里擠出來了。當然這只是一個笑話，再看看我們今天，哪一個妙齡女子不想身材苗條，青春婧麗;誰還會讓自己長得象楊玉環那樣呢!就拿著名影視名星瞿穎來說吧，她本來長得身材苗條、窈窕，腰非常細，肚皮都快貼到背心吶，而她還要拿著什么減肥按摩器在自己的肚皮上面按來按去，你說有那個必要嗎?縱古觀今，有人批評楚靈王，我倒要為楚靈王鳴不平，因為他的“細腰思想”很具有劃時代的意義呢!

　　好，我們的車已經來到了章華寺門口;大家帶好貴重物品和像機隨我下車參觀。

　　各位，我們現在所在的位置是章華寺的正門，也叫山門，紅墻黃瓦“章華寺”三個大字遒勁有力，是已故的中國佛教協會會長趙樸初居士親題的。

　　來到佛家寺廟，我還得給各位介紹一下佛教寺廟的建筑格局。大家知道，中國的佛教寺廟大多是古典建筑風格。帶有明顯的民族特色，由數進四合院組成，采用均衡了對稱的方式，按縱軸或橫軸設計，中軸明顯，兩編殿對稱，主要殿堂往往采用廡殿式或歇山式。章華寺是按南北縱軸來建筑殿堂的，殿堂建筑是按清朝的建筑風格，主體采用穿斗式框架結構，外圍砌以磚墻，屋頂采用歇山式和風火墻等建筑形式。其格調古樸、典雅。章華寺是在古章華宮遺址建造起來，歷史非常悠久，據古書記載，章華寺創建于元朝泰定2年，也就是公元1325年，開山鼻祖為悟開和尚。

　　下面我們走進山門，沿中軸線由南向北參觀寺院。根據寺院的建筑格局，大家的右前方當是鐘樓，左前方是鼓樓，在章華寺里鐘樓里高5尺4寸，重約7000斤的大鐘，和鼓樓里直徑6尺6寸的天下大鼓當屬兩件寶貝，各位可以親臨一睹它的風彩。鐘樓下為地藏殿，鼓樓下為伽藍殿;伽藍殿里的伽藍神為寺院的守護神，就好象我們現在的保衛科長。

　　看完鐘樓和鼓樓;我們就要進大殿參觀了，在這我還得提醒大家，應該知曉寺廟的一些規矩，如果您想和寺院的和尚講話;不要直呼其和尚，那樣他會不高興的，稱師父，如果以職務相稱，那么就直接稱主持或方丈、監院等?，F在章華寺的當家和尚就是年青的方丈。佛教的禮儀一般為合十，也叫合掌禮，即左右合掌，十指并攏，置于胸前以表由衷的敬意，如果哪位在佛面前需行此禮儀的，可按我給大家講的去做;現在我給大家做個示范。佛教禮儀還有繞佛禮、五體投地禮等。大家不是佛教徒，不必去行此大禮。

　　大家進入殿堂里時，切記不要一腳踏在門檻里面，一腳在外面，也不要一腳或雙腳站在門檻上。這樣有對佛不敬之嫌，當家和尚看到了可不高興哪。

　　現在我們來到了天王殿，你看大肚彌勒佛面帶笑容穩坐正中，“大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”。彌勒左右兩壁上供奉四大天王，你說說這四大天王是誰?“劉德華、張學友、郭富城、黎明”。錯了，您說的這四位是我們當今香港歌壇的巨星，他們很受港臺和內地歌迷喜歡，所以給他們美其名曰“四大天王”。其實這佛家天王殿里供奉的四大天王為護法天神，即東方持國天王、南方增長大王，西方廣目天王、北方多聞天王，佛經稱，世界的中心為須彌山;四大天王住須彌山腰的犍陀羅山;其任務各護一方天下，又稱“護世大王”。您看這四大天王他們神態各異，分立兩側，護國護法，八面威風。

　　走出天王殿;這是一處四合院落，南面為背靠天王殿的韋馱殿，北面為大雄寶殿，東西兩旁為齋堂、客堂以及寮房、伙房。我們先來瞧瞧這韋馱殿，這韋馱殿為四角封閉式四角亭，金絲楠木柱，飛檐斗拱，它飽經風霜，不知建于何年何代，傳說沒建章華寺之前它就存在。原是一處賞梅亭。后來供奉韋馱菩薩，稱韋馱殿。殿中韋馱菩薩面朝大雄寶殿，雙手合十，降魔杵橫臥于兩臂之上，也不知怎么放上去的。凡夫俗子仍不可想象，從韋馱的造型上看，雙手合十將杵擱于肘間表示章華寺為十方叢林，接待寺，而有的韋馱是以桿柱地，表示該寺為非接持寺。韋馱和四大天王、伽藍神一樣是佛教著名的護法天神。 看完了韋馱殿，我們來欣賞院中的兩件稀世之物，一棵為唐杏，一株為楚梅。這院東的一顆枝葉茂盛，樹干高大;為銀杏樹，因產白果又叫白果樹，據植物學家鑒定，此樹為唐朝所植，又稱唐杏。樹通高約6丈;樹徑三尺有余。這院西的一株植物為楚梅;因楚靈王建章華宮時種植;故叫楚梅，還因此梅未曾架接過;是原生梅，距今已有2500多年的歷史了。據載全國有五大古梅，即楚梅、晉梅、隋梅、唐海、宋梅，以楚梅為現存古梅歷史為悠久，故有“天下梅”之稱。直到今天;這株古梅還郁郁蔥蔥，每逢花開時節，繁花似錦，清香四溢，沁人心脾。

　　下面大家隨我一起參觀大雄寶殿;大雄寶殿是章華寺廟中主要的建筑和宮殿，它飛檐曲拱，雕梁畫柱，具有明顯的清代風格，殿中央金剛蓮花寶座上供奉的是三方佛，又稱橫三世佛，即婆娑世界教主釋迦牟尼佛，東方凈琉璃世界教主藥師佛，西方極樂世界教主阿彌陀佛，三方佛體現凈土信仰，凈土宗以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨是簡便的法門，故在民間影響;中國古典神話小說《西游記》里寫的那位佛法無邊的西方佛祖如來就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的左脅待為文殊菩薩;右脅待為普賢菩薩;藥師佛的左脅待為日光菩薩，右脅待為月光菩薩;阿彌陀佛的左脅待為觀世音菩薩，右脅待為大勢至菩薩。這三尊佛像是由一棵千年古樟雕刻而成，佛身及蓮花座均由真金貼面，體現佛光普照;永放光彩。殿內兩側壁上為十八羅漢群雕，它采用現實主義與浪漫主義相結合的手法，吸收了歷代佛教繪畫;突破了傳統的刻板模式，在布局和造型等方面進行了創新，使之成為兩組雕塑群，增加了藝術魅力，被譽為國內首創。在這里我還得告訴大家，佛教的果位分為三級、即佛、菩薩和羅漢。所謂佛為自覺、覺他，覺行圓滿者;所謂菩薩為自覺、覺他者;所謂羅漢為自覺者。按照佛教的基本教義，必須要領會四諦，即苦、集、滅、道四圣諦;苦集二諦說明人生的本質及其形成的原因。滅道二諦說明人生解脫的歸宿和解脫之路，因此要拋開一切煩惱專心修煉;然后才能成正果。這就是佛教的教義。

　　下面我們繼續參觀，出大雄寶殿。又入一四圍合一的天井式小院，正面為玉佛殿，樓上為藏經樓，各位應該知道，每座寺廟都有它的鎮寺之寶，我們章華寺的鎮寺之寶當屬清光緒31年即公元1905年的御賜《龍藏》以及 1931年緬甸國王敬贈的二尊玉佛。所謂《龍藏》即《乾隆版大藏經》，清光緒31年，章華寺凈月大師進京面覲慈禧太后。光緒皇帝欽封凈月大師為四品大僧正，御賜此《龍藏》一部，章華寺收藏至今;可謂國寶。

　　大家隨我進玉佛殿參觀;現在我們看到的這兩尊玉佛就是1931年緬甸國王敬贈給章華寺的，一臥一生，臥佛法身一丈五尺，坐佛高約六尺，可稱傳世之寶。

　　好哪，以上我們參觀的為章華寺考中軸線上的殿堂，新的中軸線位于東側，從千佛和平多寶塔開始向北依次為環形五百羅漢堂繞千手千眼觀音殿，其后為多寶甘露塔。這些殿堂正在建設之中。在新建這些殿堂過程中;當地黨和政府給章華寺對于用地和經費以大力支持，充分體現了黨和政府尊重和保護宗教信仰的自由政策。而我們章華寺的高僧們不僅弘法利生;而且愛國愛教，這里有必要給大家介紹幾位。

　　已故的妙蓮和尚，圓滿前為湖北德高望重的老和尚，新中國成立后，作為沙市佛教協會的負責人，帶領佛教界響應政府號召，禪農并重，并參加荊江分洪等國家重點工程建設，受到省、市有關部門的嘉獎，被評為“學習模范”。

　　已故的寬蓮法師是當代湖北高僧，生前任中國佛教協會理事。湖北佛教協會副會長;原沙市佛教協會會長，章華寺方丈，政協荊州市委員會等職，法師為振興章華寺，耗費了畢生心血，法師生前被十方譽為“寬蓮精神;90年被新聞界評為“沙市十大新聞人物”之一，91年被評為“湖北省宗教界為四化作貢獻先進個人”。

　　現在主持章華寺事務的是一位在湖北佛教界有影響的年輕和尚;叫心繼方丈;現任湖北佛教協會理事，政協沙市區委員會委員等職，出生于1963年，長陽縣人，他禪凈雙修，佛學功底深厚，我相信在他的主持下，章華寺僧侶會更多，香火會更旺。

　　好哪，今天我的章華寺的游覽就結束了，非常感謝各位對我們工作的支持，同時也預祝大家在后面的旅途中愉快。

　　湖北旅游導游詞小學生作文(5)

　　各位貴賓，大家好!歡迎來到世界文化遺產明顯陵參觀游覽。

　　顯陵，是明朝恭睿獻皇帝朱佑元與皇后蔣氏的合葬墓，始建于 1519 年，至今已有近五百年的歷史了。早在 1988 年就被國務院列為重點文物保護單位， 2000 年底，顯陵申報世界文化遺產獲得成功，被錄入聯合國《世界遺產名錄》，成為世界人民共同的財富。世界遺產目前全世界共有 500 多處，中國僅 30 處，屬文化遺產的僅 21 處，湖北僅 2 處，即武當山和顯陵，全國 32 個省市大部分一處都沒有。

　　我剛才講顯陵是明朝恭睿獻皇帝朱佑元陵墓，稍懂一點中國歷史的人一定是想罵我了，明朝那里有過叫朱佑元的皇帝了?那我要說了，你知道的沒錯，我講得也沒錯，不僅明朝沒有，中國歷史上也沒有。因為中國歷史上在編的皇帝的確沒有這個人，因為他是中國歷史上，也是世界歷史上一一個在死后被追認皇帝的人，這也是顯陵的奇特之處。盡管朱佑元生前沒有當過皇帝，而在他死后被他兒子，后來當了皇帝的明朝嘉靖皇帝朱厚璁不僅追認為皇帝，而且還為他建造了中國歷史上的皇陵。為了讓顯陵的規模超過中國歷代皇陵，嘉靖皇帝在位 40 余年，動用了國庫 40 余年的庫銀，幾萬名勞力建設了 40 多年，才建成今天的規模。它也是世界上建設周期長的皇陵，也是全世界規模的皇陵之一。

　　顯陵，是中國早被聯合國評為世界文化遺產的皇陵，而大家熟悉的明孝陵、十三陵都是在顯陵成為世界文化遺產的四年后作為明清皇陵的擴充項目列入的，這主要是因為顯陵有著明顯的優勢。首先，它完整地保留和體現了封建禮制，起著承上啟下的作用，并影響到清代帝陵形制，他是明代帝陵杰出的代表，它本身具有其它帝陵不同的獨特之處：其中一陵兩冢，為歷代帝陵絕無僅有!中國沒有，全世界也沒有第二座!金瓶型外羅城、九曲回環的御河、龍形神道、圓形內外明塘也是其它帝陵沒有的。其次，顯陵的建筑是利用中國風水理論“陵墓多與山水相稱”的原則，將山水作為陵墓的有機組成部分，統一布局。建筑依山就勢，錯落有致，構成了一項建筑藝術與環境美學相結合的天才杰作。更重要的是，顯陵的修筑是明嘉靖初年的重大歷史事件“大禮儀之爭”的產物。

　　顯陵有這樣多的奇特之處都符合聯合國有關世界遺產的相關標準，連聯合國世界遺產專家讓路易先生都感到驚嘆，說顯陵真是一個“神奇的明顯陵”。我不知道，大家游覽完顯陵后會有什么感想!會有什么的評價!好，各位，現在你們已經踏上明朝皇家陵地，請保持肅靜，由我把大家帶回到明朝……

　　首先我們看到的這塊石碑叫“下馬碑”，上刻“官員人等在此下馬”八個大字，為嘉靖年間宰相嚴嵩手寫，在我國封建社會，帝王的尊嚴是至高無上的，陵區被視為神圣的禁區，不僅老百姓不能隨便出入即使是朝廷命官到此謁陵，也必須在此下馬，這塊碑在當時具有法律作用，違者將受到嚴懲，同時，它是顯陵重要的標志性建筑。

　　各位貴賓，我們面前的這座單檐山式建筑，叫新紅門，穿過這座門我們就正式進入陵區了。顯陵工程浩大，前后用了四十年的時間，占地面積 183.13 公頃，相當于 300 個足球場那么大，整個顯陵由內外兩道城墻環護，大家看，連接這新紅門的城墻叫外羅城，墻高 6.5 米，厚 1.9 米。周長 3600 多米，紅墻黃瓦，蜿蜒于山巒起伏中，雄偉壯觀，大家所看到的這樣大的外羅城當時在建陵的之后，各地官員從全國各地，各州、府、縣上至東北。下至云貴，從一磚、一瓦、一石都向這里進獻。每一塊磚、一塊瓦都有完整標明拉來自何處，可見工程之浩大。從空中俯瞰，外羅城為“金瓶”形狀，“金瓶”在風水術在中認為不僅能饒氣護生，而且是神仙所佩之法器。其寓意神圣吉祥。同時蜿蜒的城墻順山勢起伏，避免了建筑外在的生硬感，使之與自然環境更加和諧。顯陵外羅城是明代帝陵之首創!其后的明清陵寢均沿襲了這一做法。

　　穿過新紅門大家會發現依中國古建筑之規制，所有主要建筑均在中軸線為中心在兩邊展開，而新紅門卻偏離了中軸線，這是為什么?請大家帶者這個疑問隨我繼續游覽。

　　在我們的左手邊大家看到的這個水塘叫外明塘，因處風水術中外明堂的位置(這個堂是廳堂的堂)故名。明堂是風水理論中的重要概念，原指陵區開闊的空地，要寬闊忌狹窄，宜山長發展之計。外明塘上接陵區九曲河出水，下通滄浪湖入水，它破墻而出，使外羅城有 90 米的缺口，說起這個缺口還有一段有意思的典故呢：據說當年嘉靖皇帝為了給自己的父母修建陵寢，耗資巨大，然國庫銀兩短缺，拿不出如此多的款項，當朝的奸相嚴嵩便出計讓各地知府出資筑陵，此計一出，全國各地迫于皇威相繼籌措不等銀兩，云南和貴州兩府因地處邊遠窮困地區，未能及時籌措到足夠的款項，導致延誤大工，后被嘉靖皇帝貶官嚴辦，當時的設計師就決定在這一空缺段修一口明塘與兩邊的外羅城相連。而這一空缺段也就留下了缺—云南，少—貴州的說法。至今鐘祥人仍將獨缺什么說成缺—云南少—貴州。

　　由外明塘連接著這彎曲的御河叫“九曲河”，它沿著進入陵區的神道拐了九個彎，故名。沿河建了五道并列三座單孔橋，九曲河與五道橋，附會“九五至尊”的含義。象征著皇權的至高無上。由于設計巧妙，彎曲的河水將陵區地面分割為幾個不同的區域，恰到好處地發揮了自然要素山、水、樹木的空間限定作用?！笆N玉而山輝，水懷環而川媚”，由于九曲河的營建，使周圍的環境顧盼生輝。雖然明代各陵都非常重視陵區的排水、泄洪，開挖或利用天然河流形成御河，然而顯陵的九曲河以其排水系統的完善，體現風水理論之完善，又與其他明陵有顯著的區別，成為神奇顯陵的重要特點。

　　各位貴賓，這彎曲的九曲河讓您能產生怎樣的想象呢?對，龍!它正像一條彎曲騰挪的水龍游弋在青山綠水的陵區，給顯陵增添了鮮活的靈氣。

　　請大家看這座御橋，它的通體都是由名貴的漢白玉石料建造，橋面兩邊的白玉欄桿，有欄板 72 塊，望柱 72 根，所有欄板上都掏空到成凈瓶如意方形，橋之間的兩邊望柱是火煸形柱頭，而兩邊側橋的望柱是素方形的柱頭，中間橋的望柱是子母獅蹲于柱頭，非常獨特，兩頭的欄板上雕的是一種怪獸，我們叫它靠山獸。整個御橋建造華麗，雕刻藝術精美，遠遠望去，十分雄偉壯觀，有人說可與天安門前的金水橋媲美。橋面是當年筑陵原遺存下來的，而橋護欄毀于，現在大家看到的護欄是 1998 年照愿樣修復的。

　　我們現在進入的是舊紅門，舊紅門建于明嘉靖三年( 1524 年)，它早于新紅門 15 年建成，是顯陵的第二道門戶，也是顯陵的中軸線的正門，在門旁的建筑墻上，我們可以看到世界文化遺產的標志。標志的外沿是一個圓形，代表地球與大自然，中間的方形代表人類創造的文明，方形和圓形的相連寓意著人類與自然的和諧關系，同時圓形環護著方形又有對人類文明應予以保護的意思。各位貴賓，我們在游覽顯陵的同時，也請大家注意對顯陵環境的愛護，您的文明舉止就是對顯陵這個世界文化遺產的保護。謝謝大家!

　　這里是御碑樓，其主要作用是置放“御制睿功圣德碑”的，故又叫睿功圣德碑樓。碑文為嘉靖皇帝親自書寫，內容主要是為其父歌功頌德，其碑首為四條高浮雕首尾交錯、頭部下垂的蛟龍，碑座是一個昂首遠眺的海龜似的神獸，是用一塊石料琢成，趴臥在刻滿海波漩流的水盤之上。這只類似的神獸叫赑屃。傳說龍生九子，皆不成龍，各有所好，赑屃就是龍的其中一子，它天生喜文善水長壽，尤其喜負重。這碑身重 20 噸，它可不是任何一個帝王都可以自行樹立的，凡后世帝王有失國之尺地寸土者，不得立此碑。因此這種碑是為表彰其“豐功偉績”，樹立此碑即是顯示墓主顯赫的身份和高貴的地位。可惜的是，此碑在期間被紅衛兵造反派砸斷，碑身即斷裂成現在的幾塊，而整個碑樓的木制結構則毀于明末兵火。

　　大家請看神道兩邊這兩根高大的石柱，叫望柱。它是皇權的象征，也是儀仗的開始標志。相傳東邊的一柱為“望君出”，西邊的一柱為“望君歸”。“望君出”呼喚著帝王要走出九重深宮，去體察世間民情;“望君歸”呼喚著帝王在宮外不要過多的流連，要及時回來處理朝政。它們反映了天下百姓對“圣明天子”的渴望。

　　望柱后面的這些石雕叫石像生。它是皇權儀衛的縮影。在明代，凡是舉行大典的時候，除文武百官及儀仗隊排列兩側外還將人工馴養的獅子、大象等動物裝在籠子里，放在街道兩旁，以壯皇威。待皇帝死后，也需要相同的排場，所以就在陵前設置了石像生。這種做法早開始于秦漢時期，此后歷代皇帝、重臣沿用不衰，只是數量和取像不盡相同。前面的對是獅子，獅是百獸之王，顯示著皇帝的雄風與威嚴。第二叫獬豸，又叫獨角獸，它是傳說中的餓一種異獸，能辨別是非邪正，把它放在陵前，起著扶正辟邪的作用。第三對是駱駝，第四對是大象，一個來自北方沙漠，一個來自南方叢林，代表著皇權統治的版圖之廣，“普天之下，莫非王土”。第五、第六對是麒麟，傳說中的太平、祥瑞之獸，代表吉祥，放在陵前有粉飾太平，為帝王歌功頌德之意。第七、第八對是馬，古人的坐騎，皇帝儀仗中不可缺少的部分。這后面四對文臣、武將象征帝王駕前的文武百官。各位朋友，你們知道怎樣辨別這些文臣、武將的官職大小嗎?先看武將，持短劍者官職較高，再看文臣，官帽護耳者官職較高。請大家注意看：所有這些石像生連同底座均是由一整塊石頭雕刻而成。那么如此之大的石料又是怎樣從遠處的深山運來的呢?相傳采用的是“旱船拽運”的方法，即沿運石道路每隔一里在地下鑿一深井，冬天到來時將水打出潑在路面，將巨石沿水面拖行。可以想象，為修建此陵，眾多勞役們要付出多少血汗啊!另外沿途我們可看到很多墻磚上都刻著地名，這也說明顯陵的每一片磚瓦都來自全國各地，工程之浩大，調動人力物力之眾多，由此可見一斑!

　　現在我們大家面前的這座牌坊式建筑叫欞星門，又叫龍鳳門。由六天柱三門四壁組成，門之間兩側由石、磚、琉璃件構成的仿木建筑，每根石柱上雕有獨角獸一只，額柱上均裝飾有支云頭和火焰寶珠，故此門又叫“火焰牌坊”。相傳此門是仿神話中的南天門所建，經過此門，帝王的靈魂就上了天堂。各位朋友，讓我們也穿過此門進如一個新的世界吧!

　　穿過欞星門后請大家注意我們前面的這段神道，它不是直的，而是灣的，這又是顯陵的一個神奇之處了。顯陵在神道處理上與明代諸陵不同，在陵區中部，砌了一條彎曲的神道，如同一條蜿蜒前行的龍，這便是“龍鱗神道”。顯陵是明代帝陵中一整體保留龍鱗神道做法的陵墓。大家請看這中間鋪筑的石板謂之“龍脊”，兩側以鵝卵石填充，謂之“龍鱗”，外邊再以牙子石收束，總稱為“龍鱗道”，這種做法既能滿足陵寢建筑的功能需求，又經濟可行，充分顯示了匠人的智慧。

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