新導(dǎo)游進(jìn)行導(dǎo)游詞講解時(shí)，避免進(jìn)入這些誤區(qū)！

在剛開(kāi)始講解導(dǎo)游詞的時(shí)候小伙伴們可能會(huì)遇到容易緊張、語(yǔ)速過(guò)快、語(yǔ)言不夠口語(yǔ)化這樣的問(wèn)題，你是否也會(huì)進(jìn)入這樣的誤區(qū)？

認(rèn)為語(yǔ)速快是流利的表現(xiàn)

導(dǎo)游講解有一個(gè)語(yǔ)速快慢的問(wèn)題。如果講得過(guò)慢，會(huì)耽誤時(shí)間，影響游客觀賞景物，讓人感到不舒服，同時(shí)也可能被認(rèn)為是不流暢、不熟練、不自信的表現(xiàn)。那么是不是語(yǔ)速越快越好呢？答案是否定的。如果講得過(guò)快，游客聽(tīng)不清楚，降低游覽效果；精神高度緊張，容易引起疲勞，有時(shí)還會(huì)讓人覺(jué)得導(dǎo)游有賣弄嫌疑。語(yǔ)速快，有時(shí)是需要的，但也只是為了烘托氣氛華山導(dǎo)游詞講解，絕不是講解的正常手段。正常的語(yǔ)速應(yīng)該在每分鐘200個(gè)字左右,這種語(yǔ)速被認(rèn)為不快不慢，導(dǎo)游也比較容易做到口齒清楚，游刃有余。

什么時(shí)候應(yīng)該快，什么時(shí)候又應(yīng)該慢呢？通常是在遇到以下情況時(shí)——需要特別強(qiáng)調(diào)的事情、容易招致疑惑誤解的事情、重要的地名人名數(shù)字等應(yīng)放慢語(yǔ)速；眾所周知的事情、不太重要的事情、故事進(jìn)入高潮時(shí)要加快語(yǔ)速。當(dāng)然，導(dǎo)游語(yǔ)言要講究變化，語(yǔ)速恒定也會(huì)讓游客感到乏味。我們?cè)趯?dǎo)游講解中要根據(jù)講解內(nèi)容，做到宜徐則徐，宜疾則疾，徐疾有致、快慢相宜。

認(rèn)為辭藻華麗是語(yǔ)言美的表現(xiàn)

導(dǎo)游語(yǔ)言是一種具有豐富表達(dá)力、生動(dòng)形象的口頭語(yǔ)言。這就是說(shuō)，在導(dǎo)游詞創(chuàng)作中要注意多用口語(yǔ)詞匯和淺顯易懂的書面語(yǔ)詞匯。要避免難懂的、冗長(zhǎng)的書面語(yǔ)詞匯和音節(jié)拗口的詞匯，減少刻意的主觀煽情；減少華麗的書面文學(xué)辭藻的堆砌，以便講起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)輕松。強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游口語(yǔ)化，不意味著忽視語(yǔ)言的規(guī)范化，編寫導(dǎo)游詞必須注意語(yǔ)言的品位。辭藻華麗是導(dǎo)游詞的致命缺陷，也是導(dǎo)游機(jī)械講解的重要原因。

比如在介紹山東千佛山公園概況時(shí)，有位導(dǎo)游是這樣講的：“千佛山山脈來(lái)自岱麓，它翠峰連綿，樹木蓊郁，松柏滿谷，樓臺(tái)高聳，殿宇錯(cuò)落，為濟(jì)南天然屏障。”這段講解由于玩弄美麗辭藻，過(guò)多使用書面語(yǔ)言而讓人感到不自然，不能給游客以生動(dòng)易懂的感覺(jué)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)導(dǎo)游講解的目的。如果修改為通俗、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言效果就好得多了：千佛山屬于泰山的余脈，海拔258米。你看它東西橫列，翠峰連綿，盤亙于濟(jì)南市區(qū)的南面，被人形象地稱為泉城的“南部屏風(fēng)”。清朝著名文學(xué)家劉鶚在他的小說(shuō)《老殘游記》中，就有一段描述千佛山的話，他說(shuō)從大明湖向南望千佛山，“仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)”，形容得非常貼切。

以傳說(shuō)、故事講解代替景點(diǎn)講

不少導(dǎo)游在講解景點(diǎn)時(shí)，史實(shí)一帶而過(guò)，但說(shuō)起一些迷信鬼怪故事時(shí)，卻立刻眉飛色舞。最常見(jiàn)的做法便是將大自然鬼斧神工般的造化附會(huì)成歷史上的名人或神話傳說(shuō)中的人物，例如某處溶洞是神仙的洞府，洞內(nèi)仙云密布，還有一座座亭臺(tái)樓閣，是神仙們常游玩的地方，下方哪里是牛魔王的洞府，哪塊石頭是孫悟空；也有的是先給某風(fēng)景冠上一個(gè)民間故事，然后到了此處風(fēng)景的某個(gè)角度，開(kāi)始誘導(dǎo)游客想象此處形狀像是某種事物，例如動(dòng)物、人像、器物；當(dāng)然，編造民俗傳說(shuō)的做法也比比皆是，最后的結(jié)果就是導(dǎo)致每處風(fēng)景區(qū)的故事都大同小異，深厚的人文被獵奇與庸俗玷污。

關(guān)注細(xì)節(jié)、講述故事，這在景點(diǎn)講解中仍然值得提倡，但它首先必須符合歷史真實(shí)，其次要緊緊圍繞著“景”來(lái)說(shuō)“事”。傳說(shuō)、故事只能作為一種襯托，佐料永遠(yuǎn)代替不了大餐。旅游作家羅昭倫評(píng)價(jià)說(shuō)：“無(wú)論是借戲說(shuō)歷史朝自己身上貼金，還是靠胡編民俗給景區(qū)歷史添料，本質(zhì)上都是脫離實(shí)際、不負(fù)責(zé)任的瞎發(fā)揮：它不是離地三尺自吹，便是裝神弄鬼諂媚。”

以口才代替文化解讀

筆者在三年前游覽某寺廟，在緊隨導(dǎo)游參觀的過(guò)程中，欣賞著富麗堂皇的寺廟建筑，瞻仰著各路神靈威嚴(yán)的塑像，再聽(tīng)她把寺廟的歷史典故娓娓道來(lái)，很是愜意。可不知什么時(shí)候，導(dǎo)游的講解開(kāi)始變味了。她囑咐游客來(lái)寺廟一趟，一定要把福氣和平安帶給自己和家人，然后帶領(lǐng)游客中的“有緣人”走所謂的“長(zhǎng)生路”，邁所謂的“平安富貴門”，以求一生平安，大富大貴。最后鼓動(dòng)游客燃上一炷香，求個(gè)祈福牌，請(qǐng)個(gè)玉掛件華山導(dǎo)游詞講解，保佑一家人消除災(zāi)病，吉祥如意。很多游客沖著這好彩頭花了冤枉錢，怨聲載道，好好的一次文化之旅，被弄得烏煙瘴氣。

解讀文化永遠(yuǎn)是導(dǎo)游人員講解的主題，用口彩取得游客廉價(jià)的心理平衡是膚淺的表現(xiàn)。導(dǎo)游服務(wù)是傳播文化的，是一個(gè)地區(qū)形象的窗口。導(dǎo)游的講解和與游客的日常交談，甚至一言一行都在影響著游客，對(duì)國(guó)家或地區(qū)的文化和文明都有著不可小覷的影響。目前，旅游市場(chǎng)本身正在經(jīng)歷由初級(jí)階段向高端化、優(yōu)質(zhì)化方向的升級(jí)換代，游客們聽(tīng)膩了粗制濫造的大路貨，他們正在對(duì)景點(diǎn)講解提出新的要求。拿胡編亂造的口才討好游客，遠(yuǎn)不及挖掘景點(diǎn)的文化內(nèi)涵更能深入人心，因?yàn)槲幕c旅游的結(jié)合，是知識(shí)與思想齊飛的心靈之旅。旅游小天地，山水大文章。一個(gè)導(dǎo)游員的最高境界華山導(dǎo)游詞講解，就是希望通過(guò)自己的講解，讓游客對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生興趣。

免責(zé)聲明：本文系轉(zhuǎn)載，版權(quán)歸原作者所有；旨在傳遞信息，不代表本站的觀點(diǎn)和立場(chǎng)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)聯(lián)系原作者。如果來(lái)源標(biāo)注有誤或侵犯了您的合法權(quán)益或者其他問(wèn)題不想在本站發(fā)布，來(lái)信即刪。