挫折時(shí)，要像大樹一樣，被砍了，還能再長;也要像雜草一樣，雖讓人踐踏，但還能勇敢地活下去。下面由學(xué)習(xí)啦小編與大家分享面對痛苦磨難的勵志文章，希望能夠幫助你們!
勵志文章1：正是不斷地經(jīng)受磨難，人才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)
“人生成功的秘訣只有那些在奮斗中尚未成功的人才知道。”——格林斯
每當(dāng)我們開始干一件事時(shí)，總難免要失敗。如果害怕失敗，那你將一事無成。家長們常說：“孩子只要能立就能走，能走就能跑。”每個(gè)家長都懂得孩子不摔幾跤是學(xué)不會不走和跑的。而當(dāng)他們看到自己的孩子在跌倒中學(xué)會走路時(shí)，心情是非常激動的。事實(shí)上，所有人都是這樣長大的。
體育也是如此，工作也是一樣。只有在失敗中，我們才能真正學(xué)到本領(lǐng)。你想長大成人，想超過別人的話，就更有記住，“失敗是成功之母”。
英國小說家、劇作家柯魯?shù)?amp;middot;史密斯曾經(jīng)這樣說：“對于我們來說，最大的榮幸就是每個(gè)人都失敗過。而且每當(dāng)我們跌倒時(shí)都能爬起來。”
日本人把“不倒翁”這一玩具稱為“永遠(yuǎn)向上的小法師”。每當(dāng)人們參加競選的時(shí)候，就有用它當(dāng)成裝飾品的習(xí)慣。有的人把“不倒翁”的一只眼涂黑;還有的人若是當(dāng)選了，就把“不倒翁”的下半身涂黑，以示慶祝。
“不倒翁”因?yàn)橹匦脑谙旅妫詿o論你怎樣推它，只要一松手，它就會馬上彈起來，因此是個(gè)很招人喜歡的玩具。
正是因?yàn)椴粩嗟亟?jīng)受磨難，人才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)。在日本有“八起會”。這是那些因不走運(yùn)而倒閉的經(jīng)營者們的集會。他們的領(lǐng)導(dǎo)者曾以“失敗是開路的手杖”為題，為“八起會”的成員們做了講演，這給予當(dāng)時(shí)在坐者以極大的鼓舞。
的確，人們從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西，比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的還要多。
失敗的原因很多。其中有驕傲自大、過分自滿、夸海口、濫用職權(quán)等等。總之，大體上都是因?yàn)橐恍┬∈露鴮?dǎo)致巨大的損失/中國春秋戰(zhàn)國的韓非子曾說過：“不會被一座山壓倒，卻可能被一塊石頭絆倒。”但是，無論什么樣的失敗，只要你跌倒后又爬起來，跌倒的教訓(xùn)就會成為有益的經(jīng)驗(yàn)，幫助你取得未來的成功。
勵志文章2：絕望是一種醒悟和升華
如果你認(rèn)為你一生中也不會陷入絕境，那么只能證明你正在走向絕境的路上。
如果你已經(jīng)陷入了絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上天的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發(fā)現(xiàn)過，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。
如果你已經(jīng)成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。
順境中，你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西，然而大部分時(shí)間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。
絕境僅僅是一段距離、一個(gè)門檻，同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和升華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。
一個(gè)人只要不甘心平庸，哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法，在把想法通過辦法變成現(xiàn)實(shí)的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會讓你感到時(shí)不予我英雄氣短的無奈，會讓你有窮途末路求救無門的尷尬。
人生之所以有絕境，是因?yàn)槟阋黄埔魬?zhàn)。身陷絕境，就不要詛咒。上天把一輛車交給你時(shí)，他首先會讓你學(xué)習(xí)駕駛，或者是讓你扮演一個(gè)死于車禍的角色。只有這樣，你才學(xué)會控制，學(xué)會珍惜和理解。如果你在得到這輛車之前，你詛咒了或者放棄了，上天會把那輛車收回，讓你永遠(yuǎn)不停地詛咒或者永遠(yuǎn)一無所有。巴爾扎克說：絕境，是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水;能人的無價(jià)之寶;弱者的無底之淵。
我說，絕境是你錯(cuò)誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。自古英雄多磨難。一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄，是挫折和磨難使然，因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。
什么事情，都是成也在人敗也在人。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅(jiān)持一分鐘，多走一步路，多思考了一個(gè)問題。
他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之師。看別人的腳，我們至少少走彎路，少跌跟頭，多一個(gè)想法，多一道門。
切記，多一次逆境，就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機(jī)遇。
勵志文章3：與其在追悔中頹喪，不如在追悔中奮起
人在自己的人生長河里，有時(shí)候會誤入泥潭，甚至出現(xiàn)可恥的行為。當(dāng)可恥的行為已被公眾和社會揭露，那么只有一條補(bǔ)救的途徑，就是追悔。
曾看過一個(gè)電視紀(jì)錄片，采訪的都是死刑犯。這是一個(gè)25歲的男子，因?yàn)榕岩退质郑覉?zhí)意不肯與他和好，他便殺了她。
你后悔么?記者問他。
不。他說。
為什么?
為什么要后悔?他一臉漠然：后悔沒用。
記者沉默，鏡頭淡出。我的心理突然涌起一種異樣的感覺。這樣一個(gè)自私的人，犯了這樣的極端的錯(cuò)誤，而更為執(zhí)拗的是，他居然說自己不后悔。
因?yàn)椋蠡跓o用。
后悔真的無用么?
當(dāng)然，后悔的對象往往是一件發(fā)生過去的事情。昔日不能重現(xiàn)，往事不能重來。從這個(gè)意義上講，后悔僅僅是一處追隨往事的情感，它沒有魔力去把往事改變。但是，我覺得，說后悔無用的人至少忽略了兩個(gè)方面的事實(shí)：
一，后悔對未來有用;二，后悔對心靈有用。
關(guān)于悔，字典中的組詞有“悔改”，指認(rèn)識錯(cuò)誤并加以改正。有“悔過”，指承認(rèn)并追悔自己的錯(cuò)誤。有“悔悟”，是指認(rèn)識到自己過錯(cuò)，悔恨而醒悟。還是悔棋、悔約、悔婚等。所有這些前提，都是已經(jīng)明白了自己錯(cuò)，所有這些悔改、悔過、悔悟呢?而退一步講，即使真的像那位死刑犯一樣，自己已經(jīng)沒有未來了，后悔也對精神有一個(gè)清洗作用。你只有懂得后悔，才能夠在離開這個(gè)世界之前，把心靈的重負(fù)放在合適的位置上——分解，在生命逝去的同時(shí)也讓自己的良知獲得真正的寧靜和平安。
因此，我一直覺得，從某種意義上講，悔也是一種美。就像暗夜里的一盞燈，它會照出人儲存著的最隱秘的慈悲和善，從而把人拽出無底深淵。所以，無論罪孽多么深重的人，只要聽到他真心吐出一個(gè)字“悔”字，我都會為他感到欣慰。我知道，如果東方的佛聽見他的這個(gè)字，就會把一朵蓮花擎到他的身下。
錯(cuò)了，為什么不去后悔呢?
輕輕地告訴你：人在自己的人生長河里，有時(shí)會誤入泥潭,甚至出現(xiàn)可恥的行為.當(dāng)可恥的行為已被公眾和社會揭露,那么只有一條被除數(shù)救的途徑，就是追悔。
追悔，即是對事情的覺悟， 又是改正的前提。追悔，是一處自我反省，是先刷心靈污垢的潔凈劑，是塑造崇高人格的催化劑，是自我的揚(yáng)棄。
追悔，需要勇氣,只要對自己稍微有一點(diǎn)寬容之心，那么追悔就會減去本色;追悔，需要學(xué)識。追悔建立在扎實(shí)的認(rèn)識、理解的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)追悔的目的。
追悔是一處特殊的情感。與其低著并沒有埋怨錯(cuò)誤，不如昂起頭糾正錯(cuò)誤;與其在追悔中頹喪，不如在追悔中奮起。
勵志文章4：苦難是人生的另一種財(cái)富
巴爾扎克說過：“苦難是人生的一塊墊腳石，對于強(qiáng)者是筆財(cái)富，對于弱者卻是萬丈深淵。”
的確，人的一生沒有誰是平平坦坦的，一帆風(fēng)順是我們善良的祝愿，但有誰能平步青云而終老一生。我們每個(gè)人都不可避免地要經(jīng)歷改變命運(yùn)的一個(gè)大坎——失學(xué)、失業(yè)、失戀、失去親人、失去財(cái)富、失去健康……
臺灣作家林清玄寫過一個(gè)故事：有一年上帝看見農(nóng)夫種的麥子結(jié)實(shí)累累，感到很開心。農(nóng)夫見到上帝卻說，50年來我沒有一天停止祈禱，祈禱年年不要有風(fēng)雨、冰雹，不要有干旱、蟲災(zāi)。可無論我怎樣祈禱總不能如愿。農(nóng)夫突然吻著上帝的腳道：“全能的主呀!您可不可以明年允諾我的請求，只要一年的時(shí)間，不要大風(fēng)雨、不要烈日干旱、不要有蟲災(zāi)?”上帝說：“好吧，明年一定如你所愿。”第二年，因?yàn)闆]有狂風(fēng)暴雨、烈日與蟲災(zāi)，農(nóng)夫的田里果然結(jié)出許多麥穗，比往年的多了一倍，農(nóng)夫興奮不已。可等到秋天的時(shí)候，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)麥穗竟全是癟癟的，沒有什么好籽粒。農(nóng)夫含淚問上帝：這是怎么回事?上帝告訴他：因?yàn)槟愕柠溗氡荛_了所有的考驗(yàn)，才變成這樣。
一粒麥子，尚離不開風(fēng)雨、干旱、烈日、蟲災(zāi)等挫折的考驗(yàn)，對于一個(gè)人，更是誠然。
有人說過，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時(shí)無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。
假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會進(jìn)化，社會也不會向前發(fā)展。而我們每個(gè)人認(rèn)真審視自己的內(nèi)心，總會欣然發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)燃自己靈魂之光的，往往正是一些當(dāng)時(shí)被視為磨難和困苦的境遇或事件。一個(gè)完美的人生，真的需要?dú)v練。
所以，從某種意義上不得不說：“苦難”是上帝饋贈給人類最好的禮物!
但苦難變成財(cái)富是有條件的。我們不必學(xué)那些宗教殉道者，將苦痛作為一種享受和目的，我們是具有正常生理及心理功能的人，有七情六欲，知道趨利避害，懂得享受生活，但我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”，“吹盡黃沙始見金”。
丘吉爾在自傳中這樣寫道：“苦難是財(cái)富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富;可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí)，他就是你的屈辱。”
你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離了苦難，只有在這時(shí)，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富，才是你人生中經(jīng)過歷練后的飛翔!
勵志文章5：靠心靈而偉大的人
喧囂——沉寂，沉寂——喧囂，人類文明是一部聲音的歷史，在噪音與樂音的交替中往復(fù)循環(huán)。當(dāng)時(shí)間的逝水漂走了鼎沸的人聲，在文明的望川上穿越默然屏息搜尋，音樂大師所留經(jīng)典作品的樂音便會浮現(xiàn)并充盈人們聽覺的空間。貝多芬，正是其中最讓人難以忘懷的音樂大師之一。
不是藝術(shù)史家把貝多芬命名為“樂圣”而讓世人記住了他，而是他的音樂作品被世人反復(fù)欣賞使貝多芬成為了“樂圣”。貝多芬已經(jīng)離世180年，是什么樣的情感力量牽引著后人在他的音樂世界流連忘返?是什么樣的音樂要素制造的情感漩渦左右著千百萬樂迷在他的聲音海洋上顛連沉浮?最能引發(fā)世人精神共振的，可能正是貝多芬的生命歷程和他的音樂作品所呈現(xiàn)的“受難―抗?fàn)帹D復(fù)活”的情感節(jié)奏和精神結(jié)構(gòu)，在這個(gè)意義上，貝多芬可能是最有“樂感”的文化巨人。
命運(yùn)常常布下苦難的天羅地網(wǎng)來考驗(yàn)?zāi)切┏删蛡ゴ笫聵I(yè)的人，貝多芬的生活軌跡似乎注定是百折千回的不斷掙扎。貝多芬出身平民之家，酗酒成性的父親用暴力驅(qū)使4歲的他開始修習(xí)音樂;他11歲起就輟學(xué)，13歲謀到大風(fēng)琴演奏者的職位幫助父親養(yǎng)家糊口，成為一名音樂“童工”;17歲那年，他失去了關(guān)愛自己的慈母，可謂少年失怙;他一生無數(shù)次戀愛卻總是無功而返，一直未能過上他所渴求的婚姻生活;他終生辛勤工作，卻常常陷于貧困境地。在生命的晚年，貝多芬更是承受了太多的不幸：親人和摯友相繼離世，讓他飽嘗孤單的滋味;弟弟死后為爭奪侄兒的撫養(yǎng)權(quán)，與弟媳曠日持久的官司使他心力憔悴;嗜賭成性的侄兒甚至以開槍自殺來回報(bào)伯父對他的厚愛，令貝多芬悲傷不已;就在去世前的12天，貧病交加的貝多芬還給朋友寫信，懇求神明免除他生活的窘迫。
對于音樂家貝多芬來說，失聰才是命運(yùn)女神送給他的最殘酷的禮物。從26歲開始，貝多芬逐漸失去聽力。倘若他從事的是其他職業(yè)，耳聾也許不會太影響他的生活和工作，但是貝多芬是憑著聽覺來創(chuàng)作的音樂家，耳聾至少給他帶去三重巨大的打擊：耳朵日夜轟隆作響使他飽受生理的折磨;失去辨析音律的能力對他的職業(yè)生涯造成可怕的影響;殘疾更讓他走向自卑和自閉的心理困局，他甚至認(rèn)為自己是“上帝最可憐的造物”。1902年，在失聰痛苦的煎熬中貝多芬產(chǎn)生了自殺的念想，他寫下了留給弟弟們的遺書。是音樂藝術(shù)讓貝多芬放棄了輕生的念頭，他不斷勸慰著自己：“啊!在我尚未把我感到的使命全部完成之前，我覺得我不能離開這個(gè)世界。”他吶喊著：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我屈服。——噢!能把生命活上千百次真是多美!”
貝多芬把自己這份在苦難中獲得新生的體驗(yàn)，灌注進(jìn)隨后著手創(chuàng)作的《第三交響曲》(英雄)中。交響曲第一樂章“燦爛的快板”，以飛揚(yáng)激越的節(jié)奏塑造受難和反抗的英雄形象，力敵千鈞、氣貫長虹;第二樂章“葬禮進(jìn)行曲”，英雄死了，在悲嘆和沉思中人們抬著他的靈柩緩緩前行;第三樂章“詼諧曲”充滿悠閑自在的情調(diào)，為第四樂章英雄的復(fù)活和民眾的狂歡作鋪墊;第四樂章為“終曲”，它發(fā)展了貝多芬1800年的舞曲《普羅米修斯的創(chuàng)造者》中已經(jīng)動用的旋律。
在這部交響曲里，貝多芬為他所禮贊的英雄找到了希臘神話的“原型”。作品歌頌的英雄不是拿破侖(很多人以為是這樣)，而是一切承受苦難、超越苦難而終獲新生的英雄。通過創(chuàng)作《第三交響曲》，貝多芬本人走出死神的誘惑陷阱，有如鳳凰涅磐般奇跡地“復(fù)活”了，因此，傅雷認(rèn)為《第三交響曲》“真正的英雄應(yīng)該是貝多芬自己”。
貝多芬的《第五交響曲》(命運(yùn))，以及另外許多音樂作品也重現(xiàn)著“受難―復(fù)活”的__母題，從他的受難英雄音樂群像那里，人們依稀看到了耶穌懸垂于十字架上為世人“贖罪”的身影。與年輕時(shí)代有所不同，深處不幸中的晚年貝多芬更為關(guān)注宗教的救贖問題，他曾經(jīng)在病痛的折磨中默想著“一切的災(zāi)難都帶來幾分善”的命題;他時(shí)常翻閱荷馬史詩 《奧德賽》的德文譯本，并在歌頌痛苦的詩句下面劃上一條條的紅線：“我的心靈經(jīng)歷千錘百煉，不畏痛苦!因?yàn)槲胰淌艿耐纯啵缫巡挥?jì)其數(shù)。忍受痛苦煎熬而仍能祈求上蒼保佑的人，當(dāng)能與不朽的神明同樣高貴圣潔。因?yàn)椋M管他們的生命屢遭不幸，沉浸在哀傷之中仍能心中有歡樂。”
貝多芬晚年拖著老病身軀，耗時(shí)4年于1824年完成了《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒曲》的創(chuàng)作，他在談到這部作品時(shí)曾說過：“我的目標(biāo)是不僅在演唱者中，而且在聆聽者中喚醒和永久地澆灌宗教的情感。”《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒曲》抒寫著人們內(nèi)心深處對神明的祈求、呼告和贊美，成為貝多芬作品中最具有宗教力量的作品之一。
《第九交響曲》(合唱)的創(chuàng)作經(jīng)歷了更為漫長的7年，它同樣完成于1824年，貝多芬是在自己崇敬的詩人席勒之《歡樂頌》的啟示下寫就這部不朽之作的。貝多芬在第一樂章里謳歌著人們歷經(jīng)千難萬阻仍不斷抗?fàn)幍膫グ毒瘢?jīng)由發(fā)揚(yáng)踔厲的第二樂章，充滿抒情沉思品格的第三樂章，通向第四樂章對全體民眾參與的盛大狂歡節(jié)場面的描寫：“歡樂啊，美麗的神的火花，/ 極樂世界的仙女。/ 天女啊，我們?nèi)缱砣缈瘢? 踏進(jìn)你神圣的天府。/ 為時(shí)尚無情分割的一切，/你的魔力又把它們重新連接;/ 只要在你溫柔的羽翼之下，/ 那里的人們都結(jié)成兄弟。”這部交響曲構(gòu)思宏闊、氣勢磅礴，堪稱是關(guān)于人類的起源、演進(jìn)、發(fā)展直至戰(zhàn)勝一切苦難，建成自由、歡樂、美好世界的狂歡史詩。這是對貝多芬1812年創(chuàng)作的《第七交響曲》和《第八交響曲》兩部狂歡節(jié)頌歌的推進(jìn)，它洋溢著古希臘的酒神精神。
雖然經(jīng)歷了不同時(shí)期樂風(fēng)的變化，但是貝多芬的多數(shù)音樂作品都縱貫著統(tǒng)一的意旨：在苦難中不懈地抗?fàn)幒妥非螅@得身心的自由和解放。如同他的音樂作品一樣，貝多芬本人波瀾壯闊的生命歷程感動著兩百多年來億萬民眾的心靈。貝多芬對于世界文明的貢獻(xiàn)，絕不僅僅來自于他在近代音樂史上非凡的創(chuàng)造性和影響力，更重要的在于他是近代文明的“范式”性人物，他的音樂和他的人生呈現(xiàn)出了“苦難―掙扎―新生”的人類文明永恒精神結(jié)構(gòu)。如果說古希臘神話中那位反抗天神的意志，為人類盜取火種而遭天譴的普羅米修斯是人類文明原初時(shí)代英雄的“原型”，那么貝多芬可謂是近代人類生命意志最有啟示意味的文化強(qiáng)者。
歷史上有各式各樣的強(qiáng)者：有人恃強(qiáng)力創(chuàng)造豐功而青史留名，有人借時(shí)勢成就大業(yè)而顯赫一時(shí)，有人憑著天賦、智慧給人類帶來豐厚的思想而百世流芳。貝多芬是別一種類型的強(qiáng)者，他雖然“不能征服王國像拿破侖”，但是他可以“征服心靈、感覺和情操”(傅雷語)。
對此，羅曼羅蘭有很獨(dú)到的闡釋：“我稱為英雄的，并非以思想或者強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人”;“在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)而純潔的貝多芬”。
徑直地說，貝多芬的偉大來自他的精神感召力，他是一個(gè)靠心靈而偉大的人。
