湖南景點導游詞小學生作文5篇

　　導游詞的宗旨是通過對旅游景觀繪聲繪色地講解、指點、評說，幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。以下是小編整理的湖南景點導游詞小學生作文5篇，歡迎閱讀參考!

　　湖南景點導游詞小學生作文(1)

　　朋友們!現在我們開始游覽金鞭溪。金鞭溪因溪畔有一金鞭巖而得名，全長7.5公里，游程約3小時。沿路主要景點有觀音送子、金鞭巖、文星巖、紫草潭、千里相會、跳魚潭、水繞四門等。

　　許多旅游者堅持認為金鞭溪是世界上最美的峽谷，絕非過譽之詞。關于對金鞭溪的評價，還是引用美國科羅拉多州女副州長南希.迪克為張家界的題詞：“張家界美極了，太奇了。人說大峽谷神奇，(大峽谷就是號稱自然界奇跡的美國國家公園科羅拉多州大峽谷)我看張家界更是不可思議。”她認為張家界是“世界上最美麗的地方，我將永遠記住。”

　　(龍蝦花)大家注意路邊的小花兒，這就是中外聞名的龍蝦花，是金鞭溪的特產。秋天開花的時候，花朵由一根青絲吊著，風一吹，左右擺動，就像一只只真的龍蝦在水中活蹦亂跳。更有趣的是，等到花籽成熟的季節，只要輕輕一碰，啪嚓一聲，“蝦籽”就會從您的手中“跳”出來，故不少人想采集花種傳播，結果都大失所望。難道這花兒有靈性，不愿離開這人間仙境?

　　(觀音送子)請注意往左看，那座不起眼的小石峰，酷似一個人懷抱孩子遠觀前方，當地土人叫它“觀音送子”。據說久婚不孕的夫婦，只要誠心在這里許個愿，就有可能如愿以償。但究竟靈不靈驗，還得靠自己體驗。請問游客中，誰想來試試呀?

　　(金鞭巖、神鷹護鞭)如果要問張家界國家森林公園的標志景點，答案是現成的：金鞭巖。早在清代中期，一些文人就把張家界的峰林及百丈峽列入“永定八景”。其一叫“危峽啼猿”;其二叫“層巖涌塔”：“縣西二十里青崖山，其前五山并立，層峙如浮圖。中一峰更峻拔，上插宵漢，晴輝雪積，最擅奇觀。”這里說的“其中一峰”，指的金鞭巖。八大景點張家界占其二，可見先人是有眼力的。金鞭巖相對高度380多米，拔地而起，直插云霄，無論你遠看近看，正看側看，都是一根刺破青天的長鞭!在金鞭巖左側的那座巖峰，大家看多像一只兇猛的老鷹，勾嘴瞪眼，雙翅略展，時刻警覺地守護著金鞭，人稱“神鷹護鞭”。

　　關于金鞭巖和神鷹護鞭，有許多美麗的傳說。流傳最廣的是秦始皇趕山填海途中，中了龍蝦女“美人計”，趕山神鞭被偷換成假鞭的故事。從科學角度看，它們是由多組節理裂隙切割巖層后，經風化、崩塌而形成的。

　　(醉羅漢)現在這里休息一下，聽聽土家民歌。大家看這座石峰，基座部分已崩塌成一個穹窿，山體上部則成俯視角度，就像一個僧人喝醉了酒似的，蹣跚欲倒，搖搖欲墜，故稱“醉羅漢”。大家注意到沒有，這座大石頭，就是1983年的一個夏夜從醉羅漢峰下部崩塌下來的，這一事件，從一個方面證實了砂巖峰林形成的原因。

　　(花果山、水簾洞)孫悟空的花果山水簾洞到了。并不是張家界人過于牽強，胡亂把西游記的事兒往這兒湊，實在是巧合，《西游記》劇組的導游楊潔及唐僧、豬八戒、孫猴子、沙和尚等飾演者，一見到這地方就十分肯定地說：外景地選遍全國，只有張家界才真正是《西游記》筆下的神仙妖魔世界。大家順著我的指向往前看，左前方是帶著僧帽，披著袈裟，嘴中念念有詞的唐僧，緊跟在他后面的那座黑乎乎的石峰當然就是沙和尚了;神通廣大的孫猴子半蹲在唐僧后側手搭涼篷，正在觀察敵情呢;豬八戒哪去了?不用說，不是貪吃貪睡，就是偷偷找小女子搭訕去了，花心去了。

　　(文星巖)大家請看左前方，那認石峰是不是極像魯迅頭像?魯迅先生是文壇巨星，因此，人們把它叫作“文星巖”。魯迅是中國現代最偉大的文學家、思想家，是空前的民族英雄。詩人臧克家寫過一首紀念魯迅先生的詩叫《有的人》，開頭兩句是：有的人活著，但已經死了;有的人死了，但仍活著。魯迅先生一直活在中國人民心里，也活在中國湖南張家界的金鞭溪畔。有人說很象高爾基。是魯迅也好，是高爾基也好，反正都是世界文壇巨星。

　　(紫草潭)這就是有名的紫草潭了。大家看，潭水清沏，一片空明，就跟唐代柳宗元描繪的小石潭一樣，“潭中魚可百數頭，皆若空明無所依”，“日光下徹、影布石上”，邊潭底石塊上的紋路都清晰可辨呢!

　　大家注意觀察這座石橋，是自生橋?還是人工橋?大家看看刻在橋上的打油詩：天降十位巨靈，各持金鞭一根，只唱一聲喲嗬，紫草潭上橋橫。這石橋寬2米、長4米、重6噸，它是1983年十位桑植石工架的。按常規，6噸重的巨石要架往4米寬的水潭之上。非有起重吊裝設備不可，但在那時候根本沒這種可能。那么十位民工是怎樣把它弄上去的?原來很簡單，架橋的設備就是十根鋼釬!

　　靠左這條溪，叫沙刀溝，是一條荒無人煙的大峽谷，沿途有石塔斜影、五將拜師、小天門、百鳥樂園等佳景，從這條溝可直上袁家界，再去天子山，也可去楊家寨。

　　(千里相會)有緣千里來相會，萬水千山總有情。看，披甲佩劍的阿哥風塵仆仆趕來，風情萬種的阿妹情意切切趕來，來不及抖落掛滿眉毛的露珠，來不及拂去繚繞鬢角的云霧，就這么含情脈脈，熱切難耐......造物主簡直就是一名技藝高超的攝影師，將最動人的瞬間定格成一種永恒。望郎峰是如此，夫妻巖是如此，千里相會同樣如此：愛情讓時間溜走，時間卻沒能讓愛情溜走，云來在云里相會，雨來在雨里相會。人生百年，誰不渴望有緣“千年等一回”呢!

　　(亂竄坡)左邊這個坡，相傳向王天子兵敗后主力從這里撤退上袁家界，進天子山。這時，官兵追上來了，埋伏上的士兵一刀砍斷葛藤，滾木擂石潮水般砸了下來，打得官兵四處亂竄，以后就把這個坡叫“亂竄坡”。從亂竄坡可以上著名風景游覽線袁家界，那里有后花園、迷魂臺、天下第一橋、天懸白練瀑布;還可以取道上天子山、進楊家寨。大家抬頭看，就是這座孤峰，叫羊寨，那里是一片原始森林。

　　(上腰子寨岔路)大家朝溪對面看，從那條石板路，可上腰子寨游覽線。腰子寨四周為萬丈絕壁，尤那登山的石棧道最是險要，是僅次于黃石寨的超級“觀景臺”。主要景點有老鷹嘴、兔兒望月、天橋、蟒松、鴿子花等。如果大家有興趣，下次來張家界一定要去看看。

　　(跳魚潭)每年春天漲“桃花水”的時候，跳魚潭的各色魚兒從這里爭相跳躍沖浪而上，潭因此得名。按民俗說法，這叫“鯉魚跳龍門”。

　　金鞭溪里有一種“娃娃魚”，是現今世界上最大的兩棲動物類，屬國家二級保護動物。娃娃魚學名叫大鯢，全世界只有中國、日本、美國才有，因它發出的聲音如同小孩啼哭，所以叫作“娃娃魚”。張家界市的桑植縣是著名的“娃娃魚之鄉”。國家在寶峰湖投資1000余萬元建設大鯢救護中心。

　　(楠木坪)這地方叫楠木坪。張家界森林公園的植物呈垂直性分布，金鞭溪一帶主要分布常綠和落葉闊葉林，而主要樹種楠木。張家界的楠木共有16種，如香楠、利川潤楠、紅葉枝楠、光葉石楠、虎皮楠、絨毛石楠、赤楠、大葉楠、蝴蝶楠、竹葉楠等，尤以香楠為最珍貴。張家界還有一種奇異的楠木。

　　一年，林場場長劉開林采伐了一株楠木，鋸成板子準備做箱子，卻意外發現板子上有十分奇特的紋路：有山峰、有流水、有小草、有花朵、有太陽、有月亮、有飛翔的小鳥，有奔跑的野獸。有人說這些象形的花紋是周圍環境長期作用而形成的，便把它叫做“映花楠”。早在漢代，張家界的楠木就開始被朝廷征伐;明代定為貢品。漢正德年間(1515-1520)，茅崗覃氏土司先后向朝廷進貢大楠木四百余根，修建被火燒毀了的宮殿，土司王因此被皇上提拔，并為覃氏賜派，歷史上稱為“覃氏御派”。

　　朋友們，十五里金鞭溪快要游完了。武陵源號稱“峰三千，水八百”，“三千翠薇峰，八百琉璃水”。而水又以金鞭溪為代表，民間稱久旱不斷流，久雨水常綠。而且，金鞭溪的水，用來洗澡不須香皂;用來洗頭不須洗發膏;用來洗衣服，不須洗衣粉。美國科羅拉多州副州長南希說：金鞭溪若賣空氣，絕對是一筆不可估價的收入!

　　(水繞四門)金鞭溪流到這里，同龍尾溪、天子溪、礦洞溪一道，四水交相穿行于東南西北四道山門，并共同托出了一個風景秀麗的沙洲。沙洲名叫天子洲，是當年向王天子稱王建天子國的地方。你們看，對面一排三座石峰，與四周林立的幾十座石峰，古稱“簽筒、筆架、萬歲牌，四將軍巖”，相傳都是向王天子留下來的。

　　水繞四門是一塊風水寶地，相傳漢留侯張良就葬在這里，大家往左上方看，傳說那座山頭上就是張良的古墓遺址。民族學家龍炳文這樣寫道：“踏遍青山尋古人，四門水繞得佳城;香爐巖上舊土堡，漢代留侯張良墳。”

　　1992年5月，聯合國教科文組織派來考察的兩位官員，走完金鞭溪，一路上極少講話的桑塞爾博士終于講話了，他說：清澈的溪水，完好的植被，這么長的地段沒有人煙，這在亞洲是少見的!

　　水繞四門呈輻射狀與各景區、景點相連。往右可乘車經龍尾巴村去張家界公園或下山進城;往前可乘車去十里畫廊，去天子山索道站，去軍地坪、黃龍洞和寶峰湖。

　　湖南景點導游詞小學生作文(2)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到這里旅游。

　　滴水洞是主席別墅，位于韶山沖西邊的角落里，與主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山風景中一個著名的景點群，由滴水幽壑、虎歇坪、龍頭山等自然風光與滴水洞一號等建筑組成。

　　滴水洞長約2.8公里，洞內有小溪，曲曲彎彎，幽壑口朝東北而開。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夾雜著茂密的楠竹，而上百種野花漫山遍野地生長著。這里的珍貴林木有銀杏、女貞、鐵樹等30多種，這里的花卉有映山紅、臘梅、芙蓉、月季、菊花等上百種，這里的珍貴藥材有金銀花、甘草、沉香、白果等20余種，境幽景優是滴水洞幽壑的一大特點，人在景中如置身仙境。無論你哪個季節來到這里，都有別處看不到的景色，看吧，春季這里是花的海洋，漫山遍野盛開著瑰麗斑瀾的野花;夏季這里綠蔭滿目，林木蔥蘢搭起一塊蒼翠天地;秋季則蒼翠映襯著殷殷紅葉，讓你禁不住發出杜牧那句“霜葉紅于二月花”的詠嘆;冬季這里則是一片潔白的天地，白雪覆青松，銀色中閃爍蒼翠，更能讓你享受到另一番滋味。

　　龍頭山溝坨中葬著毛澤東的曾祖父毛四端，是滴水洞南側的高山，因狀似龍頭而得名。滴水洞一號樓南面龍頭山壁上，塑一龍首，有山泉淙淙滴下，人們稱其為龍涎，即為龍頭山滲出的泉水。

　　虎歇坪位于牛形山上，與龍頭山隔滴水幽壑相對峙，此坪地勢奇偉，立于坪上可遠眺韶山沖百里之景。毛澤東的祖父毛恩普葬于此處，這里原名稱為大石鼓，后更名。據說此處風水絕倫，是一塊難得的寶地。自1932年起至1949年春，國民黨曾派特務三次來掘毛澤東主席的祖墳，因當地百姓的保護而均未得逞。

　　虎歇坪上，毛澤東祖父的墳墓已經修葺，且其旁邊已建虎亭景點，在景點扶欄遠眺，觀感非同尋常。

　　滴水洞一號樓是一個著名的景點，亦是滴水洞景區的主體建筑。它是一棟青磚青瓦的平房別墅，看上運河樸素且大方。這棟別墅很出名，其原因就是1966年6月18日至6月28日，毛澤東主席曾隱居在這里，住了11天。毛主席此次的行程頗為神秘，而且個中原因至今也不清楚。這種神秘的因素就促成了目前游客絡繹而來的狀況。

　　一號樓現已辟為展室，內中有毛澤東主席當年住在這里使用過的辦公室、臥室、會客廳、會議室等。辦公室內有一張大辦公桌，桌上有毛筆架、硯臺。臥室素雅而潔靜，主席的床極寬極長，臥室中還有兩張書桌。會議室比辦公室大，毛澤東主席曾在此開會，會議室與餐廳相連。娛樂室正中放乒乓球臺，墻上有很多照片，內中有毛主席握球拍的照片。此外，還有防空洞，具有防震、防毒、防核爆等功能，此洞伸延進虎歇坪山巖中，長100米左右。

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　　滴水洞景區目前頗得游人青睞，每天來這里游覽的人都很多，已逐步發展成與韶山沖景區齊名的景區。

　　好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

　　湖南景點導游詞小學生作文(3)

　　各位游客：

　　大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

　　(岳麓書院大門口)

　　岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

　　經過一千多年歷史的發展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!

　　(岳麓書院平面示意圖前)

　　大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

　　書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區和生活區，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

　　(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

　　我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

　　不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

　　在唐代，每年的鄉舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經•小雅•鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是人，這個傳說便發生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

　　這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

　　大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

　　(大 門)

　　沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。

　　在北宋第二個皇帝宋真宗執政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請抬頭看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年復制的。

　　大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯“于斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯的上聯，因為出得太好了，無人能對得出下聯，后來有人發現，兩句一拆開也可以成為一付對聯，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現在大家所見到的這對聯也是1984年依照照片復制的。

　　請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產中發現的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

　　(二門)

　　穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環境正是修身養性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養出如此多的名人大家。

　　在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

　　(教學齋•半學齋)

　　穿過二門，我們便進入了院內，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當于我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的，我們現在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

　　(講堂)

　　講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是能體現岳麓書院作為教學作用的地方。

　　講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節”堂，歷史上有8次重建，30余次小規模的修繕，現存建筑為清康熙年間重建，又經過同治年間的大修后遺存下來的。

　　講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

　　“實事求是”源于《漢書•河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1917年前后，正是我教育制度發生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發，求得正確的結論。在教育制度發生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發展了“實事求是”的，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則。現在，“實事求是”已成為中國建設現代化進程中自理一切復雜疑難問題的的解決方法。

　　大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養，達到天人合一的學問的境界，原匾在戰亂中散失，現匾為1984年根據康熙手跡重制的。

　　里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，后來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。

　　大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

　　在講堂里，存有不少的對聯 ，這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯是：

　　是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會

　　下聯是： 君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

　　對聯的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現了清代培養人才的教育思想。

　　大家請看這塊“岳麓書院學規碑”它相當于我們現在的校規，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關部門索要比碑的拓片。

　　大家可能早已經注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節”，為朱熹所撰，現在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節”堂，“忠、孝、廉、節”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節”碑相映襯。

　　(御書樓)

　　好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。

　　可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發現后面其實別有洞天，真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

　　御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，后一個來源就是書院自籌經費購買，或者自己刻書珍藏。可惜在1983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現存的建筑為1986年重建的。現在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

　　(百泉軒•時務軒•三絕碑)

　　參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。

　　穿過園林后，我們便來到了時務軒，時務軒是為了紀念清未維新派創辦的學校——時務學堂而修建的經念性建筑。中日甲午戰爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設立了時務學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務學堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學堂，次年并入岳麓書院并發展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務學堂舊址，那時，距時務學堂的創辦已經有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務學堂舊址”以示紀念。經過抗日戰爭以及的浩劫，梁公的手跡終還是到了這里，并且制了碑刻，以示紀念。

　　在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。

　　因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。

　　(文廟•祠堂)

　　下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側。

　　中軸線右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

　　現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

　　文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經發現了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰后，1946年進行修復，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。

　　岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。

　　穿過大成門，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

　　湖南景點導游詞小學生作文(4)

　　各位朋友：大家好!歡迎來到湖南省博物館參觀長沙馬王堆漢墓文物陳列!

　　談起馬王堆漢墓，總有說不完的話，因為這里蘊藏著太多神奇的傳說與動人的故事。駐足于這批精美絕倫的文物中，我相信愉悅的不僅是眼睛，還有心靈。下面，就請跟我一道，步入這歷史與藝術的殿堂，去追尋2100年前中國文明的神奇與輝煌!

　　前言

　　(模型：馬王堆漢墓墓坑)

　　馬王堆共有三座漢墓，按發現次序的先后，分別編為一、二、三號墓。其中，一、二號墓呈東西方向平行并列，三號墓在一號墓的南側。一號墓墓口呈方形，下面為斗形墓坑，是典型的西漢墓葬形式。墓口南北長19.5米，東西寬17.8米，從封土到墓底有20.5米深。自墓口向下有4層臺階，墓室北面有一條由地面幾乎直達墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、紡織品、帛畫等各類文物1800余件及一具保存十分完好的女尸。二號墓墓口和中部為圓形，下面3米處為方形，由于曾經多次被盜，且白膏泥密封較差，故整個墓葬已嚴重坍塌，僅殘存200余件文物。三號墓與一號墓形制相同，因該墓保存得較好，出土了帛書帛畫、簡牘、漆木器、紡織品等1000多件文物。遺憾的是，該墓尸體已經腐爛，僅殘存一具骨架。經鑒定，墓主人是一位身高約1.85米、年齡在30歲左右的男性。

　　(照片：馬王堆漢墓外景圖)

　　馬王堆漢墓位于長沙市東部五里牌地區，距市中心約4公里。這里地勢平坦，地面有土冢兩個。它們大小相仿，平地兀起，中間相連，形狀頗似馬鞍。相傳這里是五代時楚王馬殷的墓地，故名“馬王堆”。但是，根據北宋《太平寰宇記·長沙縣》的記載，這里是西漢初年長沙定王劉發葬其母程、唐二姬的墓地，號曰“雙女冢”。馬王堆這座神奇古墓的墓主人究竟是誰呢?在未發掘之前，實為千古之謎。1971年底，湖南省軍區366醫院(現湖南省武警醫院)決定在此修建地下病房和倉庫。為了配合基建，我們對此進行了考古發掘，才揭開了這三座千年地宮的神秘面紗。

　　(圖片：一號墓墓室縱剖面模型)

　　一號墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：首先在墓室底部鋪墊15厘米厚的白膏泥，棺槨上部及四周填塞厚度約為40厘米、重5000多公斤的木炭，再在木炭外面填放1.3米厚的白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚時用夯錘夯實一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。白膏泥學名叫做微晶高嶺土，是制造瓷器的原料，它有較強的防滲漏和密閉特性。正由于當時采取了這樣的筑墓方式，即深埋密封，該墓的尸體、葬具及大量隨葬器物才能夠完整地保存下來。

　　(文物：紀年木牘)

　　三號墓出土的這支紀年木牘上有這樣一段文字：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奮移主葬郎中，移藏物一編，書到先質，具奏主藏君”。把這段文字翻譯成現代漢語就是：“十二年二月乙巳朔戊辰，管家奮將隨葬品及其一份清單遞呈主藏郎中。主藏郎中收到清單后，先后對照實物一一唱讀和驗收，后將結果啟奏主藏君。”在這支給墓主人去陰曹地府開具的“通行證”上，有“十二年二月乙巳朔戊辰”的記錄，經考證指的是漢文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，這就是三號墓墓主人下葬的準確年代。

　　走進軑侯家(文物：“利蒼”玉印)

　　經過考古發掘，我們發現馬王堆是西漢初期軑侯家族的墓地。從二號墓出土的“利蒼”玉印、“軑侯之印”(銅印)和“長沙丞相”(銅印)來看，二號墓墓主人應該是代軑侯、長沙國丞相利蒼。他生于戰國末年，死于西漢高后二年(公元前186年)。早年得蒼曾跟隨漢高祖劉邦參加過秦末農民戰爭、楚漢之爭，為西漢王朝的建立立下了汗馬功勞。漢初他升任長沙國丞相，極力鞏固中央政權，維護祖國統一大業，據《史記》和《漢書》的記載，于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封軑侯。軑，是地名，在現在的河南省羅山縣和光山縣之間，食邑為七百戶，與陳平、張良等萬戶侯相比，是個不太大的侯。但是，由于利蒼在長沙國的獨特地位，所以家族成員生前甘食美服，享盡人間的榮華富貴，死后也得到了厚葬。

　　(圖片：漢初吳氏長沙國及毗鄰郡國疆域圖)

　　高祖五年(公元前202年)，劉邦創建漢朝后論功行賞，共分封了七個異姓王。其中，秦番陽令吳芮因率領部下協助劉邦亡秦滅楚，被封為長沙王。當時長沙國包括有長沙、豫章、南海、桂林和象郡。其中南海三郡(今廣東、廣西)后來被南越王趙佗所占，豫章郡(今江西)實際上屬于英布的淮南國，因此漢初長沙國僅占長沙一郡，比現在的湖南省略大。高祖末年，長沙國由于起著安撫百越的作用而成為翦除異姓王后一的幸存者，但是仍然深為劉氏統治集團所深忌。為了控制和監視吳氏，利蒼作為劉邦的親信，出任了長沙國的丞相，名為輔佐長沙王的“統眾官”，實際上是朝廷的代理人、長沙國的直接統治者。

　　(文物：“妾辛追”印)

　　利蒼的夫人葬于一號墓，根據墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知，她的姓名叫辛追。雖然貴為侯爵夫人，她卻經歷了早年喪夫、晚年喪子的傷心之痛，于漢文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死時大約50多歲。根據女尸和T型帛畫上辛追的形象，我們請中國警官大學的趙成文教授利用“警星-3人像摹擬復原系統”復原了四張軑侯夫人7歲、18歲、30歲和50歲左右的頭部像，并制作了一個中年軑侯夫人的蠟像，再現了辛追當年的風采。

　　(文物：黃楊木梳、篦)

　　辛追生前養尊處優，衣著打扮十分講究。一號墓中出土的雙層九子漆奩和單層五子漆奩中除裝有胭脂、油彩、等各種化妝品外，還有銅鏡、鏡擦、粉撲、梳、鑷、笰、環首刀等梳妝用具。鑷用于修眉、笰用于上妝。出土時笰毛的部分染為紅色，很可能是胭脂。請特別注意看黃楊篦子。它好象剛做不久似的，刨削光整、分齒均勻，非常精致，寬度僅僅5厘米，卻有74齒，比現在一般的篦子還要精細。它是用什么樣的工具制作的呢?至今仍是未解之謎。

　　(復制品：駐軍圖)

　　三號墓墓主人是利蒼的兒子、第二代軑侯利豨或其兄弟。根據紀年木牘記載，他死于漢文帝十二年(公元前168年)，年僅30多歲。從三號墓中不僅出土兵器38件，還出土了一張軍事地圖——《長沙國南部駐軍圖》。高后末年，割據嶺南的南越王趙佗發兵攻打長沙國南部，隨即漢王朝及長沙國派兵征剿。這場戰爭一直持續到漢文帝初年。《駐軍圖》的出土說明墓主人是長沙國一位重要的軍事將領，而且曾經參與指揮過這次戰役。圖的方位為上南下北，與現在地圖的方位正好相反。散落圖中各處的圓圈，它們代表的是里，相當于現在的村落;四方框表示的是縣城;兵營則畫成多種不規則的形狀;在整個防區的中央、幾支河流的匯合處設有的指揮部，以三角形來表示。整個防區內，在指揮部的前面、左面和右面駐守有六支，分二線部署兵力，并依托三條山谷扼守南越國進入長沙國內地的通道。由此可見，當時長沙國南境駐軍采取的是憑險固守的姿勢。圖上軍事部署之嚴密、地形利用之巧妙、對各軍事因素思慮之詳審，都充分說明了由于長期戰爭的實踐，漢初的軍事思想和指揮藝術已發展到了一個新的水平。

　　(照片：一號墓云紋漆鼎內殘存的“藕片”)

　　從一、三號墓中出土了大量飲食器具、食物標本等，西漢豪門貴族的奢華生活可見一斑。令人驚訝的是當我們打開一號墓出土的云紋漆鼎時，竟發現里面盛有2100多年以前的湯，而且在湯的表面還漂浮著一層完整的藕片。但令人遺憾的是，由于藕片內部纖維早已溶解，出土后與空氣接觸，再加上起取過程中不可避免的震蕩，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者認為，這一現象說明，2100多年以來長沙地區沒有發生過較大的、有破壞性的地震。

　　(浮雕：導引圖)

　　這是從三號墓出土的一張世界上現存早的醫療保健體操圖——《導引圖》。所謂“導引”，就是疏導氣血、引伸肢體，是一種以呼吸運動和肢體運動相結合的醫療體育方法。圖上繪有44人，每人動作各不相同，旁邊都有題字。根據殘存的31處文字說明來看，內容大致分為以下三類：一類是描繪運動的姿態。請看第三行順數第四人：這是一個婦女正手拿一根長棍，彎腰下俯，使雙手呈直線狀極力展開。圖像旁邊題有一行字：“以丈通陰陽。”“丈”通“杖”，指圖中的棍棒，它說明這個動作可以達到陰陽調和的目的。第二類說明運動所摹仿的動物姿態。例如：行第四人雙手向上斜舉，翻身向下，兩眼注視下面一個像盤子的東西。難道不像一只揮舞著大刀的螳螂正撲向毫不知情的蟬嗎?這個動作和武術中的螳螂拳有些類似，實際上，猴拳、蛇拳、鷹爪功、螳螂拳等仿生拳類都是由這張圖演變發展而來的。第三類則說明這種運動方法所針對的病癥。如果您膝蓋疼痛，可以按照第三行后一個人的動作：上身挺立、轉體向右、下肢屈膝。圖像旁邊寫有“引膝痛”。“引”就是用導引術治療疾病，“引膝痛”就是說這個動作可以治療膝蓋疼痛。如果您想健康長壽，何不試一試這古老的導引療法呢?

　　湖南景點導游詞小學生作文(5)

　　各位朋友：

　　大家好!歡迎你們來到毛澤東故居游覽。毛澤東故居在韶山，但“韶山”二字從何而來?‘韶’又是什么意思?讓我為大家說明一下：相傳舜南巡時，面對青山綠水，綺麗風光，命隨從奏九章韶樂于此。自此以后，人們把舜帝演奏過《韶樂》的這個地方叫取名韶山。“韶”便是虞舜時的宮廷樂名。

　　毛澤東的家鄉韶山沖，是一個狹長山谷，過往居住著600多戶人家。現在浮現在大家眼前的這棟古樸的農舍叫“上屋場”，1893年12月26日，太陽初升的那一刻，中國國民的巨大領袖毛澤東同道就出生在這里。早在1961年3月，國務院就頒布其為全國重點文物維護單位，成為我國主要的革命紀念地之一。“韶山山水溢清氣，舊居鐘靈毓巨人”。奇特地政治上風和精美的自然風光，使故居成為眾人瞻仰的革命圣地。自建國以來，毛澤東同道故居共招待中外客人近4000萬，其中包含100多位我國黨和國度的引導人、14位外國國家元首、30多位外國政府首腦及150多個國度和地域的來賓。

　　故居的前面是荷花塘和南岸塘。毛澤東同志一生熱愛游泳，南岸塘就是他少時“習武練藝”的地方。1963年11月，郭沫若參觀韶山時，曾指著這口塘感慨地說：“毛主席是少時游池塘，老年游長江啊!”

　　我們來看毛澤東同志故居。這是一棟坐南朝北、土木構造的典范南方農舍，它門臨綠水，背依青山，成凹字型構造，這里老百姓稱為‘一擔柴’。當年這里居住著兩戶人家，東邊13間小青瓦房為毛澤東家，西邊四間茅草屋為鄰居家，中間堂屋為兩家共用，總計占地面積560余平方米，建筑面積470余平方米。

　　1878年毛澤東的曾祖父毛祖人買下上屋場東邊的五間茅草屋，1888年毛澤東的祖父毛恩普攜兒子毛順生、兒媳婦文氏遷居于此。后來毛家幾代人歷經幾十年將故居改建和擴建軍，到1918年建軍成現狀，但屋子建成僅一年多，毛澤東的母親、父親相繼去世。毛澤東在父母逝世后又將弟妹帶出去加入革命，故居由當地農民居住。1929年公民黨政府沒收了這棟屋子，將它出租給農民，年深日久，房子遭到必定水平的破壞，部分家具遺失。

　　解放后，人民政府收回了房子，并對它進行了修繕，基礎上恢復了原貌。大家今天看到的房子是按1918年的原狀恢復的。這個時候是毛澤東家經濟狀態的時代，當時家里擁有這13間半瓦房和22畝田土。但是身為毛家宗子的毛澤東并未繼續父業，而走出韶山，登上了中國政治的大舞臺，由一個農民的兒子成為偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家。

　　正比例; 大門頂端掛著的“毛澤東同志故居”金字紅木匾，是鄧小平同志1983年4月2日親筆題寫的。

　　現在請大家隨我進堂參觀。這里是堂屋，前面提到的兩家共用的堂屋指的就是這一間。它在南方是擺酒席、宴宴客人的處所，這里的方桌和板凳都是原物，這是神龕，是供奉神佛、祖宗用的。

　　穿過堂屋這扇小門往后走，我們便來到了“退堂屋”。這個大鍋是煮豬潲用的。右邊的腳盆是用來洗澡和洗衣服的。毛澤東小時候經常在此輔助父母勞動，用水桶挑水。這個大水桶是原物。這是南方農舍一般都有的天窗，它用來透風、透氣、采光，天窗下有暗溝，用來排水。

　　接下來，我們參觀廚房。請看這個爐灶，過去農家的灶多用泥磚、三合土等砌成，用不了幾年就得重作。舊居復原擺設時，依據這里老人的回想復制了這口灶。1959年，毛澤東回來時，饒有興致地觀看鍋灶，故居工作職員隨即問：“主席，您有這口灶像不像本來的樣子?”毛澤東點點頭說：“這個東西沒有，是現代的。”于是后來工作職員把圍子撤了。

　　這里是火堂。南方農家沒有專門的取熱。遇上很冷的氣象，這上面有個掛鉤，俗稱爐膛鉤，用來掛壺燒水的，過去農家沒有熱水瓶，客人來了，馬上打過來水燒起來。當然這里也可掛吊鍋，用來煮飯，冬天全家圍坐一團邊吃邊聊，那可是熱氣騰騰的呢!1921年春，毛澤東在籌建 *** 的進程中，回到韶山。當時他的父母已經去世。2月15日是毛澤東母親的誕辰，那天晚上，他邀弟弟，弟妹及妹妹圍爐烤火、拉家常。

　　弟弟毛澤民一口吻講到這里這幾年遭遇到的災害，毛澤東說，這些不只是我們一家產生的事，天下大多數人都這樣，就叫國亂民不得安生，所以我們要舍小家為大家，出去做一些有利于大多數人的工作。在毛澤東諄諄教誨下，全家人相繼分開故鄉走上革命途徑。在長期的革命奮斗中毛澤東又總是教育自己的親人到艱難的地方去工作，到危險的崗位上去戰役，一家先后有六位親人勇敢獻身，毛澤東的家庭成為革命家庭。關于這部分內容，毛澤東同志紀念館有專題擺設，歡迎參觀。1991年，江澤民同志在此參觀，懂得這些情形后說：“這個地方很有意義。”

　　歷數Google九大“陰謀疑點”; 請看下一間橫屋。這里通常是一家人用餐的地方，但在這里也產生過不同尋常的故事。1925年毛澤東回鄉開展農 *** 動時，經常在這里召集一些父老鄉親,新開傳奇sf網站，以下棋、打牌作保護，召開各種小型會議，向農民群眾宣揚革命道理。1927年1月，毛澤東回湖南考核農 *** 動，再一次來到韶山。他在這里召集有經驗的農民和農運骨干開調查會，懂得韶山農運情形，并對農運作了主要唆使，他所寫的《湖南農 *** 動考核報告》這篇主要著作，其中一部分材料就是在這兒收集的。這張桌子和這里的凳子是當時應用的原物。1月9日毛澤東分開韶山去湘鄉考核，當時鄉親們送了一程又一程，并訊問他何時再返鄉。毛澤東眼看藍天，尋思片刻，深情地對鄉親們說：“要打倒帝國主義和封建主義，須要幾十年時光，再搞30年革命，反動派不打倒，革命不勝利，我毛潤之就不回韶山”。果然，當1959年6月25日，毛澤東再返家鄉時，分開這里已整整三十二年了!

　　毛澤東父母臥室。1893年12月26日，中國國民的巨大領袖毛澤東同志就出生在這里。這是毛澤東同志父母的遺照。毛澤東同志的父親順生生于1870年10月，是一位非常勤勞節省、精明能干的農民，青年時代因負債過多而外出當兵多年。回鄉后，一邊務農，一邊做些豬、米等小生意攢積錢財。后來，他購買地步，擴建房屋，基礎上實現了自己的夙愿。1920年他因患急性傷冷病逝世，享年50歲

　　。父親的勤勞節省和氣于持家理財為早年毛澤東外出讀書供給了必定的經濟基本。毛澤東母親生于1867年，她是一位勤勞仁慈、聰慧賢惠的農家婦女。她性格平和，富有愛心，經常救濟四周貧困的鄉親。父母親勞動聽民的精良品格對少年時期的毛澤東影響很大。1959年毛澤東看到母親這張照片時說：“我還是挺像我母親的。”他注視很久，然后又說：“要是現在就好了，要是現在就逝世不了。”大家看到的這張陳腐木床是原物。

　　這里是毛澤東的臥室。墻上的照片是毛澤東和母親及兩個弟弟1919年春在長沙的合影。當時毛澤東同志在長沙工作，小弟毛澤覃在長沙讀書。因母親病重，大弟毛澤民送母親去長沙治病，所以他們母子四人才有機遇留下這一的一張合影，毛澤東的母親就是這年10月逝世的。這張可貴的照片由于毛澤東外婆家的收藏而幸存下來。

　　這里是毛澤東小時候學習的地方。當年，毛澤東晚上讀書就是用的這盞小油燈。毛澤東天資伶俐，又熱愛讀書，夏天的晚上蚊子多，他就在床邊放一張條凳，凳上放一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外看書。冬天，他經常躺在被子里讀書到深夜。甚至在他13歲至15歲停學在家勞動的時候，他也往往白天下在勞動，晚上讀書讀得很晚。有時為了不讓父母為他擔憂，便用被子蒙上窗戶，躲在屋子里刻苦攻讀,1.76傳奇私服發布網。在看了《三國演義》、《水滸傳》等古典小說后，毛澤東發明了一個奇異的問題：怎么這些書里寫的好漢都是些帝王將相、才子佳人，而從來沒有描述過拿鋤頭勞動的農民呢?他苦苦思索了兩年，終于找到了答案。本來這些寫書的人都是為統治者服務的，他們是不會去寫農民的，毛澤東很為農民不能上書而打抱不平。后來，他讀到鄭觀應的《盛世危言》一書，這本書提出了一系列救國救民的主意，毛澤東極為贊成，并且燃起了復學的欲望。

　　毛澤東臥室上面是一個小閣樓。1925年毛澤東回來開展農 *** 動，在樓上開過機密會議。在實際奮斗中，毛澤東培育的積極分子毛新枚、李耿侯、鐘志申、龐叔佩參加了中國 *** 。1925年6月，毛澤東在這樓上舉辦了進黨宣誓儀式，樹立了中共韶山支部，由毛神福軒擔負任支部書記。這五位同道后來為革命勇敢獻身。

　　請持續往前參觀。這是毛澤東家放農具的處所。毛澤東六歲開端加入勞動。13歲到15歲，因家里缺少勞動力，他便休學在家從事農業勞動。毛澤東正式當過兩年農民呢。這里放的水車石磨等都有是他當年用過的原物。這間小屋是碓屋，這里有加工大米用的推、碓和風車。1959年，毛澤東在這里親身為羅瑞卿等表演如何應用碓，他說，他本來就做過這種勞動，這是一種較沉重的活。這是谷倉。旺盛時，毛澤東每年多能打食糧80擔，除自家用往30余擔外，食糧還有剩余。這里是牛欄,距離。這是柴屋。毛澤東小時候經常輔助家里放牛、割草、打柴。

　　這間是毛澤東小弟弟毛澤覃的臥室。毛澤覃生于1905年，13歲就追隨哥哥毛澤東到長沙讀書，1923年參加中國 *** ，長期從事黨的政治和軍事工作。1934年10月紅軍主力長征后，他留在江西中心蘇區保持游擊戰斗，曾任紅軍獨立師師長。1935年4月，在瑞金東部的一次戰役中，不幸中彈，壯烈就義，時年29歲。1983年鄧小平同志來到故居參觀，當他看到與自己在江西同命運共患難的戰友的遺像時，久久注視著，深情地贊嘆道：“毛澤覃是個好同志!”

　　我們現在來到的是毛澤民的臥室。毛澤東的大弟弟毛澤民生于1895年。1921年春，毛澤東回家教導親人干革命，重點是做毛澤東的工作。由于毛澤民當時已成家。但毛澤東教導他，為能只看到自己這個小家，應當看到大家，想發、到大多數人的苦楚。毛澤民在兄長的耐煩教導下，毅然舍棄小家，走上了革命途徑。1922年，他參加中國 *** 。加入革命后他一直從事黨的財經和后勤工作。1931年在江西，他擔任過臨時中心政府國度銀行行長，長征達到陜北后，擔負過邊區政府公民經濟部部長。后來，他往從事抗日民族同一戰線工作，先后擔負省財政廳和民政廳廳長。1943年被軍冷躲盛世才殺戮，時年47歲。1991年江澤民同志參觀到這里深情地說：“毛主席一家很了不起，為革命作出了宏大的貢獻”!的確，除了毛澤民、毛澤覃，主席一家還有四位親人先后為革命獻出了性命。

　　毛澤東故居室內參觀完整了，請大家到屋后參觀。這時是毛澤東小時候勞動過地的處所。毛澤東從小酷愛勞動聽民，同情窮苦民眾。有一年秋收時節，父親毛順生在這塊坪上曬滿了谷子。中午時分忽然下起了傾盆大雨，農民們都忙著整理自家的谷子。毛澤東看到鄰居毛四阿婆一個人搶收谷子有艱苦，馬上跑到她的曬谷坪幫她收完谷子，然后才回到這里搶收自家的谷子。可是，自家的谷子早已被雨淋濕，還被雨水沖走不少。父親回來后很氣憤。他向父親說明說，人家很苦，還要交租，喪失一點不得了，我們家里，自然沒關系些。大家從這普通的曬谷坪上可以領會到毛澤東同志關懷國民疾苦的巨大的風范和睦度。

　　坪下面是毛澤東家的稻田。小時候，毛澤東常在田里輔助插秧、除草、扮禾、他對這片土地非常熟習，直到1959年，他還指著這片稻田告知同職員說：這片田，下面的好些，產量高些，上面的差些。盼望毛澤東的參觀、拜訪能給你留下美妙的回想。

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