云南建成一批以高山峽谷、現(xiàn)代冰川、高原湖泊、石林、喀斯特洞穴、火山地?zé)帷⒃忌帧⒒ɑ堋⑽奈锕袍E、傳統(tǒng)園林及少數(shù)民族風(fēng)情等為特色的旅游景區(qū)。下面是小編搜集的云南省的景點導(dǎo)游詞怎么寫5篇，希望對你有所幫助。
云南省的景點導(dǎo)游詞怎么寫(1)
朋友們，到彩云之南、看彩色沙林、賞國際沙雕。現(xiàn)在就請大家隨我開始一段神奇美麗的沙林之旅吧。
陸良概況
彩色沙林位于曲靖市陸良縣東南部18公里處，陸良縣總面積2018平方公里，陸良壩子為云南大壩子。她是云貴高原上一顆璀璨的明珠，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊，素有“滇東糧倉”“魚米之鄉(xiāng)”“絲綢之府”的美譽。
莊踽人滇、孔明南征、沐英屯兵，使這里得到了較早的開發(fā)，南北朝時期以爨氏為中心的爨文化就發(fā)源于此，兩漢至西晉時期，一度成為統(tǒng)治南中500年的政治文化中心。
這里有蜚聲海內(nèi)外的全國重點文物保護單位——被書法家推崇為“六朝碑板之首”“神品”的爨龍顏碑;有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的萬畝荷花白水塘;有滇東名剎大覺寺、“千佛塔”和豐富的館藏歷史文物;有古樹參天，險雄奇秀的五峰山森林公園;有松柏環(huán)翠、云纏霧繞的終南山;有悠悠流淌的南盤江和有碧波蕩漾的麥子河;更讓人稱道的是上天似乎特別厚愛這塊土地，賜以她一塊驚世絕倫的七彩寶地——彩色沙林。
彩色沙林概況
彩色沙林于1987年開發(fā)，2001年被評為全國AAAA風(fēng)景區(qū)，2004年被國際沙雕協(xié)會授予了“中國國際彩色沙雕全國推廣中心”和“世界彩色沙雕博覽園”的稱號。
彩色沙林與石林、元謀土林并稱為“云南三林”。景區(qū)總面積25平方公里，已命名的108個景點分布在“Y”字形峽谷中，總面積180l公頃。
走進彩色沙林，我們來到了一個多彩的沙的世界，由彩色的沙子凝聚而成的沙峰、沙柱、沙屏、沙灘、沙溝令我們目不暇接。在感嘆她的神奇、瑰麗的同時，我們也很好奇這大自然的奇觀是怎樣形成的……
成因
遠(yuǎn)在三億四千萬年前，云貴高原還是一片汪洋大海，海底沉積了砂巖。在地殼上升過程中，海水退去，含有多種礦物質(zhì)的砂巖在各種地質(zhì)作用下，經(jīng)歷了破碎、搬運和再次堆積的過程，在距今200～300萬年的第四紀(jì)時期，由于河流的作用，堆積形成了一個巨厚的沙洲。由于受到喜馬拉雅造山運動強烈抬升的影響和地表水流強烈的侵蝕切割作用，在這個巨厚的沙層上雕琢出了今日這樣的彩色沙林。
現(xiàn)在我們進入了爨文化片區(qū)。
“爨”的含義 陸良是爨文化的故鄉(xiāng)，也是爨文化的發(fā)源地，爨文化不僅是云南三大文化之一，同時也是具有地方特色的華夏文化的組成部分，她是華夏文化與西南夷文化的交融和凝聚。
“爨”是什么意思呢?云南文化史上有句民謠：“興字頭，林字腰，大字下面用火燒”，說的就是這個“爨”字。而進人陸良，聽得多的是“鍋蓋頭、食物腰，石板下面用火燒”。
爨是東漢末年至唐朝中葉云南東北部少數(shù)民族的統(tǒng)稱，是一個姓氏，有燒火、做飯、灶的意思。
爨文化片區(qū)
現(xiàn)在我們來到了爨橋，爨橋上擺放了中國古老的文房四寶，筆、墨、硯分別擺放在橋的兩邊，紙在我們的腳下——大地為紙。
穿過爨府玄門，現(xiàn)在我們面前的這副大型玻璃鋼浮雕是《爨氏浮雕》，浮雕全長128米，高5～8米，面積達736平方米。它以碑中瑰寶——爨龍
顏碑為歷史依據(jù)，通過九個部分展現(xiàn)了爨氏家族的興衰史。反映了一個積極向上的主題思想：民族團結(jié)，交流融合，就是希望，就是勝利;民族分裂，故步自封，封疆鎖國，就不能進步。浮雕色彩古樸，線條粗獷。
爨氏歷史
東漢末年，爨氏入滇，打敗其他霸主，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族共同融合，形成一個新的民族政權(quán)，統(tǒng)治南中四百余年。統(tǒng)治期間，爨氏團結(jié)內(nèi)部，聯(lián)合大姓，發(fā)展經(jīng)濟。他們以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔，并發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，人民學(xué)會牛耕、冶鐵、煮鹽、栽桑養(yǎng)蠶等，直至今日，陸良仍是云南主要的桑蠶基地。唐朝中葉，爨氏沒落，從此退出歷史舞臺。
爨龍顏碑?dāng)⑹隽遂嗍鲜老导办帻堫佔鎸O三代仕歷，爨體是魏晉時期書法的風(fēng)范，為隸書向楷書的過渡，是我國書法藝術(shù)在兩晉南北朝時期的奇葩，古時有“登山需凌絕頂，習(xí)書當(dāng)習(xí)魏晉”的說法。歷代以來頗受書法家稱贊，清末著名書法家康有為先生稱其為“古今正書”。作為爨體發(fā)源地，2003年陸良被譽為“中國書法藝術(shù)之鄉(xiāng)”。如果你想一睹爨龍顏碑的真面目，待會返程途中可到薛官堡觀看。
各位游客，我們現(xiàn)在進入了彩色沙林的自然景觀片區(qū)。
彩色沙林景觀片區(qū)
自然景觀占地6平方公里，分布在一個“Y”字形的彩色峽谷中，由多色彩的沙粒匯集成的沙峰、沙柱、沙屏等不同的立體景觀到處都是，宛如進入了一個龐大的迷宮。
大家請看，前面這兩位“南蠻衛(wèi)士”正笑容滿面地迎接我們的到來，左邊的是“俯地衛(wèi)士”，右邊的是“仰天衛(wèi)士”。
轉(zhuǎn)過來孟獲和他手下的七十二鬼主已經(jīng)在這里等候多時了，這就是“群雄聚會”，感興趣的朋友可以加入他們的聚會，聽聽他們到底在商量什么。
峰回路轉(zhuǎn)，大家看到這座巨大的沙峰了嗎?這是“蠻王出征”，他威武高大地聳立在那里，身上的戰(zhàn)袍依稀可見，側(cè)視宛如一位大肚將軍，它就是孟獲的化身石。
才出鬼主洞，又入鬼主計，過棧道，看駝峰。我們一路觀景、一路歷險，接受了一次洗禮和熏陶。
景觀特色
通常人們都說“一盤散沙”，可陸良彩色沙林卻十分奇特，能夠凝固成林。這是因為沙層由二氧化硅和碳酸鈣組成，碳酸鈣遇到空氣中的水和二氧化碳后，會被溶解成碳酸氫鈣，滲透到沙層中，當(dāng)其中二氧化碳逸出后，碳酸氫鈣再次凝結(jié)成碳酸鈣，就將沙粒粘在一起，任憑風(fēng)吹雨打，竟然屹立不倒，形成峰巒疊蟑的奇妙景色。
這里的沙有許多不同的顏色，這是因為沙中含有48種微量元素，隨季節(jié)氣候、日照條件的不同，呈現(xiàn)繽紛色彩。沙的自然色彩達12種之多，以白、黃、紅為基色調(diào)，間雜藍、綠、青、灰、紫、黑等色。
彩色沙林以其獨特的沙峰、沙柱、沙洞而聞名，在大自然鬼斧神工的雕琢下形成了“祝融布陣”“書生看榜”“蠻兵出征”“桃園結(jié)義”“春筍出土”等108個景點，并被賦予了許多形象生動的傳奇故事，不禁讓人遐想聯(lián)翩，嘆為觀止。
天然影視劇場
正因為沙林地形復(fù)雜，沙峰造形原始粗獷，頗受眾多電視、電影導(dǎo)演的青睞。自開發(fā)以來拍過《三國演義》《南中秘史》《神雕俠侶》《笑傲江湖》《花都大戰(zhàn)》等三十多部電影、電視劇，并留下了許多性古建筑外景，享有“天然影視劇場”的美譽。
現(xiàn)在我們來到了沙雕賽區(qū)。
沙雕
沙雕作為一門新型的藝術(shù)形式，是以沙子和水為原料，利用沙子的可塑性，經(jīng)過堆、挖、雕、掏等多種藝術(shù)技巧的綜合運用及藝術(shù)家天馬行空的想象，后形成氣勢恢弘的藝術(shù)作品。
沙雕分為海洋性沙雕和內(nèi)陸性沙雕兩種，海洋性沙雕一般在沿海國家或地區(qū)舉行，可在一定時間內(nèi)自行消解，又被稱為速朽沙雕。我們彩色沙林的沙雕屬內(nèi)陸彩色沙雕，開創(chuàng)了世界內(nèi)陸彩色沙雕的先河，與海洋性沙雕的區(qū)別就在于色彩的豐富性和保存時間的長久性。
沙雕賽區(qū)
我們這建成了世界的沙雕主題公園，這得天獨厚的彩色沙子引起了世界沙雕協(xié)會的注意，從2001年至今，彩色沙林已成功舉辦了五屆國際沙雕大賽，它們的主題分別是“千年夢幻”“走進名著”“五洲風(fēng)采”“音樂神采”“爨史風(fēng)情”。
大家現(xiàn)在看到的五十多座各形奇異的沙雕精品，都是歷屆國際沙雕賽留下的經(jīng)典作品。
彩色沙林在2004年7月24日被世界沙雕協(xié)會授予“中國國際彩色沙雕全國推廣中心”和“世界彩色沙雕博覽園”的榮譽稱號，并且開創(chuàng)了五項世界吉尼斯沙雕作品之，即作品規(guī)模、色彩豐富、單體沙雕作品、戶外保存時間長、作品擺放海拔，成為世界沙雕史上的一大奇跡。
走出彩色沙林，騎上戰(zhàn)馬，穿過一道寫有“大戰(zhàn)馬坡”雄渾大字的巨大山門，我們就要進入三國時期諸葛亮與孟獲交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場了。沿著這條崎嶇的山路，我們可以到達森林公園——五峰山。
五峰山森林公園
沿途我們要經(jīng)過“大戰(zhàn)馬坡”、“驚馬石”、“盤蛇谷”、竹海、原始森林、清泉、流水等景點，可以說是移步換景。其中神奇的兩個景點是：“驚馬石”和“盤蛇谷”。
“驚馬石”立于一段長約一百米左右的古驛道下方，民間將此古驛道稱為“驚馬槽”。這里有一種神奇的自然現(xiàn)象，只要馬從“驚馬石”進入“驚馬槽”，便會驚恐狂奔，后非死即傷，知情人根本不敢騎馬通過古驛道。當(dāng)?shù)乩习傩粘３Ｂ牭焦艖?zhàn)場的交戰(zhàn)聲音，俗稱“陰兵過路”。
當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾髦粋€諸葛亮與木鹿大王交戰(zhàn)的故事，傳說“驚馬槽”里的石頭有磁性錄音功能，記錄下了交戰(zhàn)時的吶喊聲和馬的嘶鳴聲。
經(jīng)過科學(xué)家再三考證，“驚風(fēng)槽”中的奇怪的聲音是因為吹進驚馬槽的風(fēng)，在與巖壁不斷撞擊之后，形成了共鳴與聲音反射的聲學(xué)現(xiàn)象，這種自然現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐匦巍⑻鞖猸h(huán)境有著很大的關(guān)系。
“盤蛇谷”因山谷中有兩條蜿蜒曲折酷似蛇狀的山而得名，當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“萬人沖頭”和“天火谷”。站在彩色沙林入口對面的西沖水庫壩埂上往南望去，可以看見在茂密的森林中有一片光滑的山體，這里只長著嬌弱的山草和部分人工種的稚嫩的華山松，這就是“天火”的杰作。每隔三至五年，“盤蛇谷”就會出現(xiàn)奇特的自然現(xiàn)象——自生火苗焚燒森林，火勢雖猛，卻不會蔓延，燒到一定程度后自然熄滅。每遇天氣變化，夜晚谷中常有“鬼火”漂浮跳躍。民間傳說是因為孔明火燒藤甲軍時的一道咒符忘了收回，其實這純屬一種自然現(xiàn)象，是因為“盤蛇谷”的地形跌宕，容易形成巨大的風(fēng)速流，將谷中的火石礦吹動撞擊而起火，民間稱為“天火”，而夜間谷中常見的青色火光就是白磷遇到空氣燃燒發(fā)出的光。
現(xiàn)在我們從下面的西沖水庫乘快艇出景區(qū)，今天的行程也將要結(jié)束了，沙林，以其“兩峰”(五峰山、終南山)簇?fù)恚拔搴?西沖湖、永豐湖、終南湖、雨師廟湖、五峰山湖)相托，一碑(爨龍顏碑)相望，林、峰、水、碑映襯成趣的自然畫卷，越來越有力地吸引著國內(nèi)外的眾多游人和專家學(xué)者。
云南省的景點導(dǎo)游詞怎么寫(2)
西雙版納在云南省的南部，面積約2萬平方公里，聚居著10多個民族，其中以傣族人口多，是傣族自治州。作為一個風(fēng)景旅游勝地，西雙版納是很有特色的。這里居住的少數(shù)民族，基本上都還保留著各自特有的文化和生活習(xí)俗。人們在這里可以看到傣族、布朗族的彩色繽紛的頭飾和統(tǒng)裙，他們居住的竹樓，吃的竹筒飯.每年4月中旬，是傣族人民的新年佳節(jié)--潑水節(jié)。
節(jié)日期間，無論在竹樓、村寨里，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過路行人，到處都是熱鬧的潑水活動，他們有的端著臉盆，有的提著水桶，互相用手潑水，每個人都是水淋淋的。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這意味著用水沖洗掉身上的污垢，消除災(zāi)難，得到幸福。在過潑水節(jié)的日子里，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節(jié)，已成了一個十分吸引人的旅游節(jié)目。傣族竹樓，是一種竹木結(jié)構(gòu)的空中樓閣。面積相當(dāng)大，整個樓閣用幾十根大木柱支撐著，地板用竹片輔砌。
樓下四面敞開，不住人，只是堆放雜物和養(yǎng)牲畜。樓上住人。房頂蓋著很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這是孔明帽，說是當(dāng)年孔明層教會當(dāng)?shù)厝朔N水稻，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，便把竹樓的房頂設(shè)計成孔明的帽子那樣. 可以欣賞到熱帶雨林的景致之外，您還可以領(lǐng)略到奇木異草的風(fēng)姿，如跳舞草、含羞草、望天樹、桫欏樹、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神秘果(樹)、四數(shù)木大板根……還可以觀賞到“魚趕擺”的場面，可以碰到開屏的孔雀，可與野象合張影……
潑水節(jié)是傣族隆重的節(jié)日，時間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節(jié)是傣歷新年。節(jié)日一般持續(xù)三至十天，天傣語叫"麥日"，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網(wǎng)瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為美好，吉祥的日子。節(jié)日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏著花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽佛爺念經(jīng)和講解歷史傳說，青年男女成群結(jié)隊上山采摘野花做花房。中午，婦女們各挑一擔(dān)清水潑到佛像身上為佛洗塵。
接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病，平安吉祥。成千上萬的人隨著優(yōu)美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水!水!水產(chǎn)，喊聲動地，鼓鑼之聲響徹云霄，場面十分壯觀。潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做游戲。花包用漂亮的花啊縫抨，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物。
先是無目的的拋來擲去，后漸漸有了固定的目標(biāo)，等姑娘有意識的讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給妨娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。潑水節(jié)還要舉行劃龍舟比賽，成千上萬的中外游客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節(jié)日增添了許多緊張歡樂的氣氛。
放高升和孔明燈是傣族地區(qū)特有的活動。人們在節(jié)前就搭好高高的高升架，屆時將自制的土火箭點燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖 嗖 嗖 "的尖嘯著飛上藍天，引得人們舉目張望，不時發(fā)出喝采聲，高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥，優(yōu)勝者還將獲獎。入夜，人們又在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自制的大"汽球"內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明。
放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，斗雞等，也是潑水節(jié)的活動內(nèi)容。近幾年，還增加了民俗考察，經(jīng)貿(mào)洽談等內(nèi)容，使得潑水節(jié)的活動更加豐富多采。潑水節(jié)的活動在西雙版納州和德宏州同時舉行，兩地均可從昆明乘飛機直達。
關(guān)于潑水節(jié)的來歷，還有一個美麗的傳說:很早以前，傣族地區(qū)有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個姑娘，后來又強占了人間美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭發(fā)勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。
楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重?zé)饋怼Ｓ谑瞧邆€姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉(xiāng)親們從此又過上了安居樂業(yè)的幸福生活。人們?yōu)榱思o(jì)念這七位姑娘;于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節(jié).
云南省的景點導(dǎo)游詞怎么寫(3)
建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國務(wù)院列為重點文物保護單位。
建水文廟建筑
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側(cè)對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。
進空間從萬仞宮墻(紅照壁)至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。
太和元氣坊門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作
學(xué)海特色之一。“太和元氣”坊后是泮池。俗稱“學(xué)海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導(dǎo)性空間，眼就可以看見“學(xué)海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。
第二進空間為“太和元氣”坊至月臺邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠(yuǎn)。
義路坊從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟的游憩活動園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。
第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
從欞星門至大成門為第五進庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式。五進庭院正中是專為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教
杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。
大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。
石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年(1790年)銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩(wěn)的政治效果。
大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學(xué)說的推崇備至。大殿東西兩側(cè)各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學(xué)碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學(xué)碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯(lián)為一體。該碑原立于北京文廟內(nèi)，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，為滇南現(xiàn)存古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠為第七進院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱(攔板24塊，望柱26棵)，石攔板上刻有西湖24景名勝圖。
在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發(fā)明者倉頡的場所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。
云南省的景點導(dǎo)游詞怎么寫(4)
現(xiàn)在我們將要去的是噶丹松贊林寺，噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模、具特色的藏傳佛教寺廟群落，現(xiàn)有僧侶700余人，距香格里拉縣城5公里。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡，素有“小布達拉宮”之稱。外圍筑有橢圓形城垣，主殿威嚴(yán)而華美，殿內(nèi)壁畫色彩鮮艷，筆法細(xì)膩，以描述史跡典故，弘揚佛教教義為主，每年農(nóng)歷十一月二十九日藏民在此舉行以“跳神”(面具舞)為主的格冬節(jié)氣氛神秘而濃烈。
1674年，五世__喇嘛奏請清康熙皇帝批準(zhǔn)后，親自選址修建，并賜寺名“噶丹松贊林寺”。1679年寺院動工，1681年完成基本建設(shè)，由五世__賜名為“三神游息之地”，“噶丹松贊林”。大家也許不清楚為什么清康熙皇帝賜寺名噶丹松贊林寺?我現(xiàn)在給大家解釋一下!“噶丹”表示傳承黃教祖師宗喀巴首建之噶丹寺，佛語舊譯兜率天，“松贊”即天界三神游戲場所，“林”即寺。
那么為什么要建立此寺呢?總的來說即是“一切顯密非一次修成，為使無垢之法源尖不斷地惠及眾生，使之圓滿，特建此寺”。迪慶境內(nèi)的格魯派寺院正式建成。至清雍正二年(公元1724年)，清雍正皇帝賜漢名“歸化寺”。之后，松贊林寺又得到云南巡撫及清朝歷代皇帝的垂青和一再賞賜，取得了極為崇高的地位，擁有眾多的信教群眾，成為云南的藏傳佛教圣地寺。寺名之前冠上“噶丹”，一方面表示松贊林與黃教始祖宗喀巴親自建造的噶丹寺一脈相承;另一方面，也表示這是噶丹政權(quán)的派出機構(gòu)，是周圍藏區(qū)的權(quán)力中心，為云南藏傳佛教之首。
噶丹·松贊林寺集迪慶藏族造型文化藝術(shù)之大成，是云南藏文化的博物館，是云南藏傳佛教文化的中心，堪稱香格里拉文化藝術(shù)的精髓。在這里，將使你能夠親身領(lǐng)悟到藏傳佛教文化的，使你可以留下祈愿，結(jié)下善緣，帶走菩薩的祝福。
過一會兒大家會在噶丹·松贊林寺的正門口，看到四大天王。進入正門后我們看到的是“蒙人馭虎”、“松贊林寺”、“和睦四瑞”及“長壽圖”，蒙人馭虎是藏區(qū)預(yù)防瘟疫、招致吉祥的圖案;聳立坡頂?shù)脑鷤}和吉康、扎拉菊等雄偉壯觀，神秘莫測，下設(shè)東旺、扎雅、獨克、吉迪、鄉(xiāng)城、卓、洋唐和絨巴等八大康參，象征八瓣蓮花，而八大康參所屬的八個地區(qū)，正好把迪慶分作八塊，這恰好與藏傳佛教經(jīng)典中八瓣蓮花瓣狀的香格里拉王國相似;四瑞和睦圖，取材于宗教傳說中環(huán)境優(yōu)美，樹上果實累累，大象、猴子、山兔、羊角雞等四種動物和睦共處，相敬如賓，沒有絲毫強弱間爭斗的圖景。它象征的正是藏族人民要求團結(jié)和睦的美好愿望。這些壁畫互相聯(lián)系從左至右展示了這樣一種：五世__喇嘛時期，藏區(qū)連年的災(zāi)禍得以平息，于是在迪慶這塊吉祥寶地上建起了規(guī)模宏大的噶丹·松贊林寺，在佛教思想的廣泛傳播和影響下，這里成為了和平安寧、吉祥如意的世外桃源。
待會兒等我們爬上147階臺階后，就是全寺的中心和點—扎倉大殿。如果說噶丹·松贊林寺是云南藏族文化的博物館，那以博物館的精華就在扎倉大殿。它修建于清康熙十八到二十年間，建筑風(fēng)格和壁畫為寺院水平之體現(xiàn)。它坐北朝南為五層雕房建筑，上層鍍金寶瓶及銅瓦金光閃爍，屋角獸吻飛檐展示出獨特的藏漢結(jié)合的建筑風(fēng)格。大殿正門緊閉象征僧俗界限，正門上方“慈云廣覆”的匾額是由清雍王皇帝的弟弟和碩果親王書寫，正門兩則描繪有“驅(qū)象入道”、 “六道輪回”、“十相自在圖”、“圣僧圖”等喻意深刻的彿教壁畫。
整個大殿中共有116根柱子支撐，為斗拱金剛杵金剛梁建成，在藏區(qū)把這些柱子稱為吉祥柱，整個大殿可容納1600多名僧侶趺坐誦經(jīng)。東墻壁畫為菩薩，祖師像，有阿底峽，千手千眼觀音，藥師佛八如來，二十一度母等。南墻壁畫為護法隊伍，有尊勝佛母，大黑天，六臂大黑天，地獄主，吉祥天女，犀甲護法等。西墻壁畫是羅漢與秘密佛像，有十六尊者，十八羅漢圖，釋迦牟尼神變圖，大威德金剛，宗喀巴化身等。在后殿中有三丈六高的塑像宗喀巴、彌勒佛、七世__。
噶丹松贊林寺占地面積500畝，現(xiàn)在的松贊林寺內(nèi)有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常見一對金鶩出入。扎倉、吉康兩大主寺建于點，居全寺中央。
站在寺廟高處的平臺上，可以鳥瞰整個香格里拉縣城，陽光透過云層照眼前，一片寧靜而祥和的景象。然而在我們在視力所及的地方，有個天葬臺，有身份的人才能天葬，寺外很多烏鴉，在藏區(qū)被當(dāng)作神鳥。好了，我說了這么多，現(xiàn)在我們就讓一起走進噶丹松贊林寺吧!
云南省的景點導(dǎo)游詞怎么寫(5)
各位游客，參觀完玉泉公園后接下來的時間我們將要游覽的景點是號稱“東方威尼斯”的麗江古城。也是麗江著名的景點-麗江古城。我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”的麗江古城。在此各位嘉賓就會想，小X怎能口出狂言，敢把這高原小城稱得如此夸張，其實一點都沒有被小X夸大，麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)丁⑷鄢鏊９懦抢眠@種有利的條件，街道自由布局，不求網(wǎng)絡(luò)的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。
山川流水環(huán)抱中的麗江縣城，相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”。它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說話間我們便到了古城，城口引人注意的應(yīng)該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車，今天在一些偏遠(yuǎn)之地也在使用。
古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史，面積3.8平方公里，常住人口約三萬人，1986年成為歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產(chǎn)，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格。
麗江的世界文化遺產(chǎn)由白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)三部分組成，但對于各位嘉賓來說，吸引力的是大研古鎮(zhèn)，古城的入口很多，大家隨著小X從右邊的入口進入，看見了顯眼的水車后，緊接著右邊是寫有江澤民同志題詞的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊。再往右是水龍柱，龍是管水的，古城里的土木建筑怕火，但水能克火，所以這個水龍柱代表古城人民免除火災(zāi)的愿望。
千百年來，古城人民象愛護自己的眼睛一樣愛護古城，也請各位朋友象古城人民一樣愛護古城，不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產(chǎn)標(biāo)志，圓圈代表地球、自然，方框代表人類創(chuàng)造的文明，圓圈和方框相連，代表人與自然要和諧統(tǒng)一，麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作。右邊的這些石刻稱得上是麗江的“清明上河圖”，是一幅濃郁的納西風(fēng)情畫。我們腳下是“巴格圖”，是納西先民根據(jù)五行學(xué)說創(chuàng)造的，東巴祭司常用它來定方位和占卜等。
麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風(fēng)光秀美，自然環(huán)境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市，是中國歷史文化名城之一，是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。
探尋它的過去，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”，遠(yuǎn)古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族，則是古代南遷羌人的后裔。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作，筑起自己美好的家園。
這里地處滇、川、藏交通要道，古時候頻繁的商旅活動，促使當(dāng)?shù)厝硕∨d旺，很快成為遠(yuǎn)近聞名的集市和重鎮(zhèn)。一般認(rèn)為麗江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理國時，就曾駐軍于此。由此開始，直至清初的近五百年里，麗江地區(qū)皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司(1382年設(shè)立)世襲統(tǒng)治。其間，曾遍游云南的明代地理學(xué)家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日記》中描述當(dāng)時麗江城“民房群落，瓦屋櫛比”，明末古城居民達千余戶，可見城鎮(zhèn)營建已頗具規(guī)模。
從麗江北眺，是高聳云天的玉龍雪山，景致雄奇變幻。民謠說它“一山有四季，十里不同天”。這里素有“動植物寶庫”的美譽，又是巨大的天然水庫。 走進麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數(shù)涓涓細(xì)流，穿墻繞戶蜿蜒而去。這股股清流都來自城北象山腳下的玉泉。
城內(nèi)早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写妫藗儎?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學(xué)又衛(wèi)生。居民還以水洗街，只要放閘堵河，水溢石板路面順勢下泄，便可滌盡污穢，保持街市清潔。
依山就水的麗江大研鎮(zhèn)，既無高大圍城，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。鎮(zhèn)內(nèi)屋宇因地勢和流水錯落起伏，人們以木石與泥土構(gòu)筑起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統(tǒng)，形成獨特風(fēng)格。當(dāng)?shù)爻Ｒ姷氖恰叭灰徽毡凇笔矫裾粗鞣俊颗c壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰“懸魚”，以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧，院內(nèi)以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動空間。
小X在古城給大家講了那么多，大家也看了那么多，但是馬上就要進入古城了，怎么就沒有看到城門呢?其實各位嘉賓是看不到的，這也是麗江古城的一奇，即看不到城門，也看不到城墻，因為古城根本沒有城墻和城門，因為納西族的頭領(lǐng)姓“木”，如果建了城墻和城門就變成了“困”字，所以古城沒有城墻，也沒有城門了。
各位嘉賓心目中一定有這樣一個問題，象這樣的古城在中國有的是，為什么這個高原上的偏僻的古城竟被評上呢?想要得到答案，各位嘉賓請隨小X一同去游覽一翻。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺，在路上、在各個庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因為拍戲或是故弄玄虛而建的，是一座真實的活著的古城，不信您看看腳下，您就會覺得比剛才走的路光滑多了，一塊塊的五花石板，象是有許多碎石沾在一起，但它是一種麗江特有的樂角巖，采自周圍的山上，因為五顏六色，所以當(dāng)?shù)厝朔Q五花石，人行馬踏，經(jīng)過幾百年，磨得光滑透亮，雨水一流，詩意就在你腳下了，這條街就叫新華街。
在街道兩旁，偶爾會看到一些人家門上貼有不同顏色的對聯(lián)，納西人有人仙逝,都要紀(jì)念三年，年白聯(lián)黑字，第二年綠聯(lián)黑字，第三年貼對聯(lián)，這是納西人對死去親人的懷念，經(jīng)過一些林立的鋪面，清澈的河水，小橋垂柳便印入大家眼簾，而在各位都沒有見過的這么清澈的河邊看到了一排排的桌椅和一陣陣的音樂傳入耳中，這便是客人所謂的“洋人街”，但這條街上的鋪面并非洋人所開，這里的酒吧又書生氣的，有叛逆性的，有純生意性的，各人可各取所需。城市里的人到麗江“充電”的方便之處就是在酒吧找感覺，尤其以外國人為多。有就有朋友，有小橋流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遙的。
在經(jīng)過酒吧街之后便看到了一座小石橋，因為早先在這里賣豌豆，所以稱為豌豆橋，橋西的小門樓便是科貢坊，科貢坊的名于坊后小巷，清朝嘉慶年間，巷內(nèi)楊家有兩兄弟同時中舉，到道光年間，弟弟又中舉，此事是麗江人得意之事，官府為了表彰楊家，激勵來者，特立此坊。站在這里向東望去，眼前一片開闊，這便是中心四方街，四方街是古城的中心廣場，占地約五畝，為什么叫四方街，主要有兩種說法，一種說法是因為廣場的形狀很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“權(quán)鎮(zhèn)四方”之意，也有人說這里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街為什么這樣有名呢?
如果說我國北方又一條世界聞名的貿(mào)易通道——絲綢之路的話，我國南方也有一條被稱為“茶馬古道”的貿(mào)易通道，它是藏區(qū)以及麗江的馬匹、皮毛、藏藥等特產(chǎn)和南方的茶葉、絲綢、珠寶等商品的一條貿(mào)易通道，麗江古城是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，四方街則是這個重鎮(zhèn)的貿(mào)易中心，從古到今，四方街都是一和露天集市，這個集市從開始至今有三百年的歷史，要體會到四方街的一天才能領(lǐng)略到其中的奧妙，清晨，早起的人們開始買早點，是朦朦朧朧正在伸賴腰的四方街;午，買銅、買山貨、買小吃的商販組成繁榮的市面，這是精力旺盛的四方街;天剛黑，生意人回家了，又經(jīng)過一次摩擦的五花石板還剩著人和陽光的余溫，在橋頭曬太陽的老人換成了孩童嬉戲，兩側(cè)酒吧又透出夜色的油光，這是化了妝的四方街;凌晨兩點左右，四方街人去街空，小巷深不測，只有流水之聲高低起伏，這是素面朝天的麗江。
“麗君從來喜植樹，山城無處不飛花”，麗江男人一生有三件大事：蓋房子、娶媳婦、曬太陽。麗江男人對種花、養(yǎng)鳥、寫字、畫畫、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間，男人擅長一切在院內(nèi)的活動，除此之外，他們愛的一項戶外活動便是坐客，而納西女人一年當(dāng)中只有在大年初一才能睡一天的懶覺。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個字“勤勞”，納西女人從早到晚干活，從體力活到小生意，從收拾田地到殺豬，從縫補衣服到生火做飯，個個像下凡的仙女，而男人們則閑了下來，這一閑就不得了。納西人中文人輩出，令人目不暇接，不能不說是納西女人養(yǎng)出了納西文化。
納西族善于學(xué)習(xí)也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建筑風(fēng)格的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進數(shù)院等建筑風(fēng)格，并在門樓、前廊的設(shè)置和天井鋪地、六合門及其裝飾等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問四合院里哪一部份富有特色，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊—“四季博古”。
雖說這些也是學(xué)習(xí)漢、藏、白等民族文化的結(jié)果。但是到了現(xiàn)在，已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門，可裝可卸，方便靈活，開則為門，閉則為窗。平時只開中間兩扇，如遇家中有紅、白事客人較多，行走不方便時，則六扇門均可卸下。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”，構(gòu)圖上用名花異卉，吉鳥瑞獸、美好典故，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的美好意愿。大家看到這六扇門上都有各自不同的圖案，這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”，這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”，這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“福”，這是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”，請大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。
麗江納西人歷來重教尚文，許多人擅長詩琴書畫。在古城多彩的節(jié)慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的“納西古樂”為著名。其中，《白沙細(xì)樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽為“活的音樂化石”;另一部麗江《洞經(jīng)音樂》則源自古老的道教音樂，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂曾應(yīng)邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽。由于樂隊成員多是來自民間年逾古稀的老人，因此又有“納西壽星樂團”的美譽。
大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產(chǎn)勞動中，創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經(jīng)為主要紀(jì)錄方式，它是伴隨著納西族漫長歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化，約形成于唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細(xì)膩的情感，也能記敘說明復(fù)雜的萬事萬物，還能寫詩作文章，是目前世界上一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經(jīng)文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經(jīng)書，內(nèi)容豐富多采。涉含哲學(xué)、歷史、天文、宗教、巫醫(yī)、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術(shù)價值，幾百年來始終吸引著許多中外學(xué)者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。
納西古樂是古城文化的靈魂與象征，是麗江古城一道典雅的風(fēng)景。納西古樂是唐宋以來的一些詞牌和曲牌音樂。在洪武年間(公元1368年)以后，這種音樂就陸續(xù)地傳到了麗江。這種音樂在中原地區(qū)早已成為絕音，但自傳至麗江后被廣泛地傳播開來，在鄉(xiāng)村在小鎮(zhèn)隨處都聽到這美妙的聲音。納西古樂保存至今，還有22個曲目，其中有的融進了納西族自己的思想感情和演奏風(fēng)格。納西古樂被中外學(xué)者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真正感受到“此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞”的意境。
經(jīng)過近二十年的弘揚與宣傳，納西古樂已走出國門走向世界，在世界樂壇上找到了自己應(yīng)有的位置。1995年大研古樂會出訪英國引起轟動;1997年2月在香港藝術(shù)節(jié)演出受到高度評價;1998年在被稱為中國音樂殿壇的北京音樂廳演出，進一步證明了納西古樂的藝術(shù)價值;1998年5月受挪威國王的邀請，在挪威國慶節(jié)上隆重演出;之后，相繼前往法國、比利時、瑞典、臺灣、美國等國家和地區(qū)演出，受到了熱烈歡迎和高度評價。納西古樂以其獨特的藝術(shù)魅力放射出燦爛的光輝，日益為世界所認(rèn)識和青睞。
聞名于世的麗江壁畫，分布在古城及周圍15座寺廟內(nèi)，這些明清壁畫，具有多種宗教及各教派內(nèi)容融合并存的突出特點。遺存于麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起，反映了納西族宗教文化的特點。
麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨特文字，是世界上一活著的圖畫象形文。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的20000多卷東巴經(jīng)古籍，記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱作《磋模》的東巴舞譜，包括數(shù)十種古樂舞的舞蹈藝術(shù)中，是極為罕見的珍貴文獻。被譽為古代納西族“百科全書”的東巴經(jīng)，對研究納西族的歷史、文化具有重要價值。
穿過了五一街便看到了許多小橋，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測這就是百歲坊，試想一下百歲坊的由來，一般人都會想百歲坊老人有關(guān)，這就對了。好了，關(guān)于麗江古城的介紹就先到這了，剩下的時間大家請盡情的欣賞古城風(fēng)景，在欣賞的同時呢別忘了保護古城的環(huán)境。
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