進入高中后，很多新生有這樣的心理落差，比自己成績優(yōu)秀的大有人在，很少有人注意到自己的存在，心理因此失衡，這是正常心理，但是應(yīng)盡快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。下面是小編給大家?guī)淼母咧袣v史水平考知識點，歡迎大家閱讀!
2021歷史水平考試知識點五篇篇1
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
三、道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
2021歷史水平考試知識點五篇篇2
秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會的形成、鞏固、問題和演變成分裂
1、秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。
2、秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。
3、從正反面分析秦亡漢興的原因。
5、秦皇、漢武多方面的活動。
6、理解和評價焚書坑儒、獨尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。
7、自春秋、戰(zhàn)國經(jīng)秦到西漢治國思想的變動和影響。
8、秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。
9、張騫和班超的貢獻：絲綢之路。
10、造紙術(shù)，地動儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教育。
11、秦漢出現(xiàn)的封建社會的社會問題及表現(xiàn)。(土地兼并、暴政、思想專制)
12、秦漢是對后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國后來2000年封建社會的基本格局，基本特點。如何理解?有那些史實?(統(tǒng)一的國家格局;君主專制中央集權(quán)的政治格局;多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟格局;以漢族為主體的民族融合的多民族格局;對外交流的開放格局;以儒家為主體重倫理的思想格局;以應(yīng)用技術(shù)為主的世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。)
2021歷史水平考試知識點五篇篇3
一、“開眼看世界”
1.代表人物及核心思想：(地主階級抵抗派)。
(1)林則徐：設(shè)立譯館，編譯《四洲志》、《各國律例》，成為中國近代開眼看世界的第一人。
(2)魏源：編撰《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。
2.概念：先進的地主階級知識分子，從封閉狀態(tài)中走出來，摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，率先提出向西方學(xué)習(xí)。
3.影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，解放思想。
二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
1.背景：清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢。
2.主張：他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長技以自強”的思想。
3.目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。
4.概念：封建綱常倫理為國家根本，用西方科學(xué)技術(shù)來挽救統(tǒng)治。
5.意義：將地主階級抵抗派的主張付諸實踐，邁出中國近代化的第一步。
三、維新變法思想
1.早期維新派：
(1)背景：洋務(wù)運動的開展，中國民族資本主義的發(fā)展。
(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。
(3)主張：經(jīng)濟上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn);文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識;政治上主張革新，實行君主立憲制。
(4)局限：沒有形成完整理論;沒有付諸實踐。
2.晚期維新派：
(1)背景：民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大;民族危機嚴重;早期維新思想的影響。
(2)代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)。
(3)主張：
①康有為：著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子來否定君主專制，主張君主立憲，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)。
②梁啟超：發(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。
③嚴復(fù)：指出封建君主為“大盜竊國”，翻譯《天演論》提出“物競天擇，適者生存”。
(4)實踐：1898年發(fā)動戊戌變法，但最后結(jié)果失敗。
(5)影響：是近代中國民族資產(chǎn)階級探索救國救民真理的一次愛國運動，是中國近代第一次思想解放潮流。
2021歷史水平考試知識點五篇4
1、夏商政治制度的內(nèi)容：
中央：
王位世襲制取代禪讓制;
參與決策的相、卿士，負責祭祀占卜和記錄王朝大事的卜、祝、史，執(zhí)掌軍權(quán)的師等。
地方：
侯、伯
夏商政治制度的影響：
夏商的早期政治制度，對西周宗法制和分封制有直接影響。
王位世襲制保護了私有制，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。(前提：生產(chǎn)力水平當時較低)
2、西周的分封：
目的：鞏固統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室
被封范圍：王族，功臣和古代帝王的后代
被封的諸侯國的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職形成貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴等級：天子—諸侯—卿大夫—士
3、影響：
積極影響：加強了周天子對地方的統(tǒng)治;西周開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，形成了對周王室眾星捧月般的政治格局。
消極影響：西周后期王權(quán)衰弱，春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭
結(jié)果：西周后期分封制受到破壞;春秋時期瓦解;戰(zhàn)國到秦朝時期廢除，被郡縣制替代(直接原因：諸侯國勢力太大;根本原因：井田制的瓦解)
4、西周的宗法制：
目的：為了加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的權(quán)利、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
內(nèi)容：用父系的血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家政治的制度。
特點：嫡長子繼承制
影響：保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。
2021歷史水平考試知識點五篇篇5
羅馬法的起源與發(fā)展
1、《十二銅表法》標志著羅馬成文法的誕生。
《民法大全》(查士丁尼組織編纂)標志著羅馬法律體系的最終完成。
2、【羅馬法】
兩大準則：保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等
局限性：保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫;
婦女權(quán)利受限
性質(zhì)：羅馬法是歐洲歷第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系
影響：維護羅馬帝國的政治、經(jīng)濟統(tǒng)治;是現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ);是反封建和
鞏固資本主義制度的有力思想武器。
影響深遠的原因：1.統(tǒng)治范圍廣，傳播遠
2.比較完善，系統(tǒng)性，邏輯性強，法理精深
3.有一些人類共同準則
4.商品經(jīng)濟的發(fā)展，使之不斷修正
5.其發(fā)達是羅馬統(tǒng)治者尊重法學(xué)，尊重法學(xué)家的結(jié)果
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