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1. 我想請假一天,我妹妹結(jié)婚,想寫一個簡短的文言文假條,求助
篇一：請假條（文言文） 敦敦吾師： 昨夜雨急風(fēng)驟，風(fēng)云異色，天氣突變。
因吾尚在夢中，猝不及防，不幸受涼！雞鳴之時， 吾方發(fā)現(xiàn)。不想為時已晚矣乎！病毒入肌體，吾痛苦萬分！亦悔昨夜臨睡之，不聽室友之勸 諫，覆加棉被一只，以至此晨之窘境。
吾痛，吾悔！無他，惟慟哭爾！室友無不為之動容！ 為學(xué)大業(yè)之成就乃吾畢生之追求也！又怎可為逃避病痛而荒輟學(xué)乎！遂釋然而往學(xué)府。 但行至半途，冷風(fēng)颼颼而來，痛楚襲人。
吾淚、涕不禁俱下。乃至生不如死之境。
纏喘行之， 終究將不支倒地。不得已，而借托友人之臂攙扶，返回吾寒舍！ 上述誠表，為吾未至學(xué)府之緣由。
吾師應(yīng)懂，吾未到校。乃吾迫不得已之。
非不為也， 是不能也。吾亦懂，吾未到校，吾師失一佳徒之苦。
無吾，汝課索然無味哉！ 汝苦，吾亦苦??！但，病痛不饒人，惜之諒之！如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾 寧當(dāng)負(fù)荊請罪，自辱其身！ 嗚呼哀哉！哀哉痛矣！ 學(xué)生***敬表 篇二：文言辭職信《去職轉(zhuǎn)調(diào)書》 導(dǎo)語：近日，90后小伙寫“文言辭職信”走紅網(wǎng)絡(luò) 引經(jīng)據(jù)典文采斐然，很多網(wǎng)友看到新聞想要看原文注解但卻很難找到，編者在此引入原文和注解并重新排版，希望能幫到部分網(wǎng)友！ 《去職轉(zhuǎn)調(diào)書》全文 去職轉(zhuǎn)調(diào)書諸君： 鄙人不才，相識眾卿，承蒙恩澤，感沛于心。 青春散場，維情不傷，一紙筆墨，半篇文章。
猶記當(dāng)年，推杯換盞，一載無功，盡是徒然。 浮生若夢，來去無蹤，茶涼酒寒，化為笑談。
八月載績，九月肅霜，冬風(fēng)何急，豈曰無恙。 枕簞清涼，露水蕩漾，殘燭搖晃，人空惆悵。
凡塵往事，過眼云煙，昔遺古語，今有數(shù)言。 俗人昭昭，我獨昏昏，既為過客，萬物不爭。
黃金無假，阿魏無真，合理可作，小利莫爭。 能下人者，方能上人，點塔七層喪事請假條怎么寫，莫如一燈。
眾星朗朗，孤月獨明，圣賢言語，神欽鬼伏。 人不勸善，鐘不打鳴，無錢斷酒，臨老看經(jīng)。
他人觀花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足。 凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在淵。
來如風(fēng)雨，去似微塵，但行好事，莫問前程。 道路各別，養(yǎng)家一般，今者感懷，諸君共勉。
清風(fēng)手書 甲午年閏九月二十二 注解： 青春散場，維情不傷：此句由“青春散場，不訴情殤”、“維以不永傷”（取自《詩經(jīng).卷耳》），意為我就要與你們這群年輕人告別了，大家不要一直覺得傷情，過去了就好了。 八月載績，九月肅霜：取自< >，此處以天氣襯托心情。
俗人昭昭，我獨昏昏：此句源自《道德經(jīng)》第二十章，昭昭：清楚、精明?；杌瑁喊得恋臉幼?。
黃金無假，阿魏無真：取自《增廣賢文》，阿魏是一種藥的名字——大約只是傳說中才有的藥，據(jù)說阿魏的最大特點是“著物即化”，所以說“阿魏無真”。此處暗指職場中的真假諸事需自加辨別。
否則深受其害。 合理可作，小利莫爭：只要符合禮義的事就去做，不要只顧爭小利而害大局，接上一句。
點塔七層，莫如一燈：原句“點塔七層，不如暗處一燈”，七層高塔都點上燈，也不如在暗處點亮一盞燈，此處為暗喻，反諷職場諸人平日虛情假意，關(guān)鍵時刻裝聾作啞。 眾星朗朗，孤月獨明：取自《增廣賢文》，原話“眾星朗朗，不如孤月獨明”，再多的星星也不如一個月亮明亮。
圣賢言語，神欽鬼伏：取自《增廣賢文》，意為“圣人的名言，鬼神都敬重服氣，我們更應(yīng)該信服”，此處正句反用，接上句，就是勸誡一個組織最重要的是團(tuán)隊，而非個人。 人不勸善，鐘不打鳴：“人不勸不善，鐘不打不鳴”，人你不讓他去學(xué)習(xí)，怎么可能成材，就像鐘不敲不響一個道理，此處暗指用人問題。
無錢斷酒喪事請假條怎么寫，臨老看經(jīng)：“無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)”，接上一句，如果“不勸善，不打鳴”就到了離開的時候了，否則時間久了，就耽誤自己了，日后必悔。 他人觀花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足：花花世界，當(dāng)做沒看見，忙忙碌碌，不管我的事。
既是寫心境坦然，又是反諷。 凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在淵：取自《東坡志林》，原句：“真人之心，如珠在淵，眾人之心，如泡在水?！?/p>
此處寫人之定力，即使面對復(fù)雜境況，卻恍如置身事外，實則暗度陳倉。 來如風(fēng)雨，去似微塵：來的時候大家熱熱鬧鬧，走的時候不聲不響，暗指世態(tài)炎涼，人心冷漠。
但行好事，莫問前程：事情既然已經(jīng)發(fā)展到了這個地步，只求多做些好事吧，也管不了前程了。 道路各別，養(yǎng)家一般：雖然大家走的道路不同，但養(yǎng)家糊口的目的是一樣的，所以很多事情大家也沒必要那么計較了，過去的過不去的都讓他過去吧。
專家看法 這篇文章繼承傳統(tǒng)、行文流暢 南京大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)博士侯印國告訴現(xiàn)代快報記者，其實古人也有很多辭職的文章和詩歌流傳至今。比如陶淵明曾在江西彭澤做縣令，不過80多天便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。
再比如李白的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！” 除了不滿現(xiàn)狀辭職，古人也有很多正常退休或離職的詩文，一般稱為“致仕”。比如北宋年間蘇州太守孫冕的《書蘇州廳壁》：“人生七十鬼為鄰，已覺風(fēng)光屬別人。
莫待朝廷差致仕，早謀泉石養(yǎng)閑身。去年河北曾逢李，今日淮南又見陳。
寄語姑蘇孫太守，。
2. 白話翻譯文言文 （急用） 老板古代人,用文言文才高興
在7月四日 星期一 請事假一天 。 因本 ... 子有孕，肚內(nèi)孩子已到足月期，要在香港待產(chǎn)，本人需要為妻子安排打點之后馬上回公司上班，但臨產(chǎn)在即，本人在未來當(dāng)月至八曰中，可能需要突然請假，可能未能及時可以申請，所以先行告知，事后再補上假條，望主管諒解，和批準(zhǔn)。
在7月4日星期一請事請假一天。因此本 ... 子懷孕，肚內(nèi)孩子已到腳月期，要在香港等產(chǎn)，本人們需要為妻子安排打點的后馬上回公司上班，但在產(chǎn)在就是，本人們在未來當(dāng)個月到八道中，可能需要突然請假，能不能及時可以申請，之所以先去告訴，事以后再補上假條，希望主管諒解，和批準(zhǔn)。
3. 古代官員有事怎么請假
楓葉飄落整理 最近想回家，研究了一下老公的請假制度，才想起來古代的那些官員有事是怎么請假呢？現(xiàn)在的休假制度很松，一般請假都能批準(zhǔn)。
而且現(xiàn)在還有探親假，年休假，法定節(jié)假日、雙休日，這真要比古代的官員休假的制度強的太多了。 古代官員請假的理由也是五花八門，除了身體不適，需要請感冒等事假之外，還可能因為家中有事、親人過世而請假。
這倒有點和我們現(xiàn)在的請假理由相似。 各個朝代的請假的具體環(huán)節(jié)也不相同，但是方式確實比較相近。
朝廷要員請假要親自向皇上上疏，說明請假原因，等待君主批復(fù)決定；中級官員遇到事情請假，需要向自己的主管部門上級官員打報告。下級遇到好說話的上級，請假報告就很容易批復(fù)，可是要是遇到上級存心刁難，請假報告便很難應(yīng)允了。
曹魏時的大司農(nóng)王思生性多疑，有一次，一個下級官員因為父親病重而向他請假，王思斷然拒絕，認(rèn)為這只是對方的借口，害的這位官員連自己的父親最后一面也沒有見到。 古代官員的請假制度有嚴(yán)格的規(guī)定，如果超假甚至可能被免去官職。
這個制度要比現(xiàn)在的休假制度厲害。隋唐五代以及宋朝，一般情況下官員每月只能請假三天，超過三日的就要罰俸祿，每個朝代的病假時間幾乎都是三個月、一百天左右。
如果超越百天，而且沒有上級部門的延長指示，就會被免官，官職就會由他人遞補。超假的官員假滿要回吏部、兵部聽候安排其職務(wù)，原則上是要降級使用。
古代喪假的時間比較長，臣子必須要守孝三年，以盡孝道。古代帝王為了彰顯孝道，一般都會準(zhǔn)許喪假，甚至允許官員因喪不辭而別。
《天府廣記》記載：明朝洪武八年三月，詔令百官聞父母喪，不待上報，允許去官。但是如果遇到特殊情況，喪假也會被縮短或者被朝廷拒絕。
明朝張居正的父親去世，上疏請假丁憂，萬歷皇帝因為張居正時任首輔公務(wù)繁忙，三次拒絕他的請假，甚至以太后懿旨的名義阻攔。這個真是有點不近人情，人生在世，百善孝為先，父親去世，兒子卻不能前去，這是人的一生遺憾。
其實，古代也有常規(guī)假期，一般都會給假。在中國休假制度的發(fā)展史中，唐代是一個重要的時期，由于唐朝十份重視歲時節(jié)令喪事請假條怎么寫，因而也普遍地將傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)定為假日，這也大大促進(jìn)了節(jié)日的興盛發(fā)展。
唐朝規(guī)定可以請省親假，三年可以準(zhǔn)許官員探望父母三十五天，婚假可以休息九天。這個探親假的制度，要比我們現(xiàn)在的探親假制度要好，我們現(xiàn)在的探親假四年才有二十天，婚假也才三至七天。
一些新的節(jié)日，如中和節(jié)、清明節(jié)、八月十五等，也在唐代催生，有的一直延續(xù)至今，對中國的節(jié)日體系產(chǎn)生了重大影響。如今，傳統(tǒng)的清明節(jié)、中秋節(jié)也被列為法定假日，其源頭可以直溯到唐代。
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