伯牙善鼓琴的教學實錄

《伯牙善鼓琴》選自古籍《列子》，為戰國時期鄭國人列御寇所著。該篇講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產生的交情。下面是小編為大家整理的伯牙善鼓琴的教學實錄5篇，希望大家能有所收獲!

伯牙善鼓琴的教學實錄1

教材說明：

本課選自語文版七年級下冊第六單元古文二則中的第一則。文章講述了千古流傳的俞伯牙鐘子期“高山流水遇知音”的故事。故事中伯牙與子期不分階級心靈相通的真摯情誼，是“知音”一詞最動人的注解，令人感動不已。且文章雖是文言文，但篇幅短小，故事性強，語言簡潔易懂。學生學習這篇文章的目的有三：一是積累豐富的文言知識;而是體會伯牙與子期間的真摯情誼;三是通過聆聽感受音樂的無窮魅力。 學生分析：

七年級學生通過上學期文言文的學習已初步掌握了通過反復朗讀結合課文注釋等工具書學習文言文的方法，這片文章篇幅短小，語言簡單好懂，學生學習起來較為輕松。且七年級學生正處在樹立正確友情觀的關鍵時期，通過對“知音”一詞的正確理解，有助于學生正確對待友情，而至于文中包涵的更深層次的人文內涵則以感悟熏陶為主，不作過深要求。

學習目標

(1)理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事; (2)積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。 學習過程：

一、導入新課，明確目標。

1、音樂導入： 播放古箏曲《高山流水》導入

2、介紹俞伯牙與鐘子期。(故事形式)

春秋時期，伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅帶他領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”

伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子?”

聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

接下來的故事就是我們這節課所要學習的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。

3、展示本節課的學習目標：

(1)理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事; (2)積累文言字詞，探究古文所蘊含的道理。

二、了解名作(ppt了解名作)

1、《列子》，相傳戰國鄭國人(今河南鄭州人)列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。

《列子》的內容多為民間故事、寓言和神話傳說。內有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如：《兩小兒辯日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，都是很有價值的文學遺產。

三、學習古文，第一步要學會讀，俗話說“書讀百遍其義自見”那么讀古文應該注意什么?(讀準字音、讀出節奏、讀出感情)請同學們聽朗讀錄音(ppt朗讀感知)

聽完了名家朗讀，接下來咱們自己試試吧!看咱們大家能不能讀出名家的感覺。(學生讀的同時，老師板書易錯字詞)學生自由朗讀，老師挑學生讀

卒( )逢暴雨 乃援( )琴 舍( )琴 輒( )窮其趣 子之聽夫( )

(三)疏通文意

這篇課文到底講的什么意思呢?咱們一塊來翻譯課文，翻譯之前給大家介紹一個文言文翻譯的小技巧 文言文翻譯方法(大屏幕)

? 留，即是保留。古今意義相同的詞，帝號、國號、年號、人名、地名、官名等如：南陽諸葛廬，西蜀子云亭 ? 換，即是替換。(翻譯時把古詞換成現代詞) 濯清漣而不妖 濯:洗滌 ? 刪，即指有的文言虛詞，現代漢語沒有相當的詞來表示它，不能硬譯 。無絲竹之亂耳

? 補，即是補充。 補充出省略的內容 《期行》當中，陳太丘與友期行，期日中，()過中不至，太丘舍去，()去后()乃至 調，調整語序。 孔子云：“何陋之有” 有何陋 接下來根據大屏幕上的提示，根據課下注釋，咱們一塊來翻譯課文

譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊!高聳的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說：“好啊!(水勢)盛大的樣子像江河!”伯牙所想的，鐘子期必定能夠領會。

有一次，伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心里傷感，于是拿過琴來彈了起來。起初彈連綿大雨的曲子，再彈奏崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期就能點明它的情趣。伯牙于是丟開琴感嘆說：“好啊，好啊!你所聽到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我從哪里隱藏自己的聲音呢?”

師：同學們，故事翻譯完了，你能不能用自己的話把這個故事講出來(復述故事情節)

四、合作探究

1、 作為當時楚國著名的音樂家，伯牙的琴技可謂出神入化，而鐘子期也有很高的音樂欣賞水平，文中的哪一句話寫出了這一點?

2、“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”具體表現在哪里?

明確：伯牙：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來 子期：伯牙彈奏，子期便可以領會。

3、這篇古文蘊含的道理是什么?

明確：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎是理解

4、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”?請結合文意，談談你對“知音”的理解。 “伯牙所念，鐘子期必得之。” 或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。” 真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

五、拓展延伸

(一)讀《伯牙絕弦》的有關文字，思考問題：

<一>子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。(節選) <二>憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么?把你最想說的話寫下來。

(學生舉手演讀所作)

2、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

六、課堂小結

1、《高山流水》的原曲據說已經失傳，人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲——《高山流水》，即課堂開始時所播放的音樂。(播放樂曲，學生欣賞)伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這則古文。再一次體會這段美好的感情。

2、高山流水，琴臺知音。這則發生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的真實性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。

作業：

1、背誦全文

2收集體現知音良朋的詩文和名言名句

伯牙善鼓琴的教學實錄2

一、單元導入，明確目標。

1、導入新課：

走近《列子》 《列子》相傳為戰國時鄭國人列御寇，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。(莊子有關資料學生交流)

2、展示本節課的學習目標：

1、了解寓言及基特點;

2、讀懂原文，會概括寓意，正確認識客觀事物

3、探究古文二則共同的道理。

二、自學指導、合作探究。

(一)展示預習成果

1、作者簡介

5.莊子(約前369~前286)，名 ， 時期宋國蒙人，我國古代的

、 、 的代表人物。《郢人》選自 。

列子，名 ，相傳 鄭國人，思想家和語言文學家。《伯牙善鼓琴》選自 。

2、做“導學案”“基礎達標”1——4題

(做完后，學生展示，先答答案，然后說原因，要規范完整)

(二)讀課文。

1、學生自讀課文，讀準字音。

2、聽課文朗讀錄音，學生朗讀課文。

(三)借助注釋和詞典翻譯課文。

(四)合作探究

1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么?

2.你從莊子講的這個故事中看到了莊子對亡友懷著怎樣一份特殊的感情?

3.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽?

4.這兩篇古文所共同蘊含的道理是什么

三、大組匯報，教師點撥。

1.生活中志趣相投的人很難遇到，沒有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的發揮了。 2.莊子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關系，表達對朋友懷戀和惋惜之情。 3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。 4.知音難得，知己難求。 四、鞏固練習，拓展提高

1、做導學案自主檢測題

2、讀伯牙絕弦的有關文字，思考問題:

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。(節選)

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

1. 善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么?把你最想說的話寫下來。

2. 后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

五、課堂小結，單元回歸。

伯牙善鼓琴的教學實錄3

【學習目標】

1、理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事。

2、理解文中所蘊含的道理：知音難得，知音難求。

3、當堂背誦本文。

【課前預習】(見導學案)

(一)、知識鏈接

1、認識列子：列子，名御寇，相傳鄭國人，思想家和語言文學家。是戰國時早期道家代表人物之一。思想上崇尚虛無縹緲，生前被稱作“有道之士”，是中國道家和哲學史上的著名人物。

2、了解人物： 俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。是一名樵夫。

(二)、我須知道

列子，名(

)，相傳(

)，思想家和語言文學家。是—戰國時早期道家代表人物之一。《伯牙善鼓琴》選自(

)。

(三)、我需掌握

1、給加點的字注音

善哉()兮()卒()援()舍琴()輒() ......

(四)、熟讀并會背誦課文，了解文章大意。(用筆劃出文中你認為的重點詞句) 【學習過程】

一、 導入新課:

1、課前激趣。

2、有“知音”一詞導入《伯牙善鼓琴》的學習。

出示學習目標

1、理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事。

2、理解文中所蘊含的道理：知音難得，知音難求。

3、當堂背誦本文。

二、快樂自學。

朗讀板塊：放聲朗讀，力求做到熟讀成誦。

字詞句板塊：

1、利用工具書和課下注釋，圈點出導學案中快樂快樂自學部分的題目，把不理解的做上標記。

2、試著用自己的話講述《伯牙善鼓琴》的故事。

問題探究板塊：

1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?具體表現在哪里?

2、從文中哪些地方可以看出鐘子期堪稱伯牙的“知音”?談談你對知音的理解。

3、本文所蘊含的道理?

二、通力合學

1、同桌相互背誦并給于評價。

2、根據快樂自學內容，互查互改，簡要快速地對好自學答案。總結難記易錯的詞句做好標記。試著用自己的話講述故事。

3、組長帶領組員積極討論“問題探究板塊”。做好記錄，并PK其他小組。

三、精彩展示

展示1：美美誦讀

展示2：字詞句

1、考考你!

2、用自己的話講述故事。

展示3：問題探究

1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?具體表現在哪里?

2、從文中哪些地方可以看出鐘子期堪稱伯牙的“知音”?談談你對知音的理解。

3、本文所蘊含的道理?

四、拓展延伸：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔(póu)土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死! (這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，會對子期說什么?(把你最想說的話寫下來

2、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

檢測提高：

1、給下列紅色的字解釋。

志在登高山

泰山之陰

鐘子期輒窮其趣

伯牙所念

2、翻譯句子

初為霖雨之操，更造崩山之音。

子之聽夫志，想象猶吾心也。

3、你能寫幾句關于知己知音的名言警句嗎?

伯牙善鼓琴的教學實錄4

1.朗讀課文。背誦課文。

2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。 教學重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。 教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。 教學準備：《高山流水》的樂曲、課件 教學時間：一課時 教學過程：

一、課前談話、揭題導入

師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。

引導學生說詞。老師再說幾個這樣的詞。

課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的?引導學生歸納總結出這些都是美麗的自然景物。

師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

二、初讀課文

1.學生自由讀文，要求讀準字音。2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。4.師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

指導：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無知音

三、讀懂課文內容

1.師：這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢?請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法?

借助課后的注釋;聯系上下文理解;通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思

2.學生自學，弄懂課文的意思。

3.通過自學，你讀懂了什么?

伯牙和鐘子期互為知音

4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音?

伯牙所念，鐘子期必得之。學生感情朗讀此句。

引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。

引導學生展開聯想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎?別人對他的贊美是什么樣的?為什么偏偏視鐘子期為知音?

表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內心深處的表白……

說話練習：如果你是伯牙，當聽不到子期的贊美時，你的心情會是怎樣的?失望、寂寞、憂慮、渴望……

后來，當你終于遇到了子期，你的心情怎樣的?快樂、激動、充滿希望、欣慰……

5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么?這個“善”字在文中出現了幾次?意思一樣嗎?質疑：前面的兩個“善”是什么意思?后面的兩個“善”可以怎么說?(好啊!)

師：相當與現代的什么?用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說?(真棒啊!了不起!真厲害!……)總結：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。

齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。

理解知己的含義：學到此時，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎?

他們之間心息相通，是知音。

四、品味知音之情

1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆?指導讀鐘子期贊嘆的語句。

2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢?引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

3.引導學生進行語言的拓展和運用：

假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?于是你怎么贊嘆?當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?你將如何贊嘆?

確認:“善哉，徐徐兮若清風!;”“善哉，皎皎乎若明月!”

4.一起想象這樣一幅畫面：

伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆?引導學生以排比句的形式說句子。

5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!

6.感情誦讀2——4句。伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什么?(可能是稱贊)周圍的人會怎么稱贊呢?(琴藝高超、琴藝爐火純青)

7.這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么?(渴望有一個懂自己音樂的人)當聽到子期對自己心意的領會，他的心里會想些什么呢?或會對子期說些什么呢?

8.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

9.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。”師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙當時的心情?

引導學生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現了出來;伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。

10.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。帶著自己的感受再次誦讀課文。

五、深悟知音

1.明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一土，慘然傷我心!

傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!生再次感情朗讀課文。

3.人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

(播放樂曲，學生欣賞)

伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。

(學生再讀課文，試著背誦)

[設計意圖：此環節通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。]

六、作業：收集體現知音良朋的詩文和名言名句。

板書： 25.伯牙絕弦

伯牙善鼓琴所念絕弦

(知音)

鐘子期善聽必得之死

伯牙善鼓琴的教學實錄5

今天，我上了一節《伯牙善鼓琴》的教學公開課。在課堂上，根據學生學習效果的反饋，我覺得自己在這幾點上做得不夠好。

一、教學設計流程不合理

我的教學切入點是通過鐘子期的善聽來體現他是伯牙的知音。所以教學時，我從第一句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”入手，讓學生在文中找出相關語句來證明鐘子期的善聽。學生很順利便找到了課文第二至四句。在教學課文第

二、三句時，我通過字眼“善”讓學生體會到鐘子期對琴聲的贊嘆之情。這時，我很直接地進入到第四句的講解，總結出知音就是那個世上和你心心相印的人。這時，有一個拓展訓練：給出一些詞語如“明月皎皎，清風徐徐”等，讓學生練習用文中的句式說話，進一步體會什么是知音。如果這一個訓練能提到“伯牙所念，鐘子期必得之”的講解之前，也許學生對知音這一意象的形成就更加深刻。

二、朗讀指導不到位

語文課的教學重點就是讓學生學會讀，從朗讀中去體會到文章的情感因素。在指導學生朗讀課文第二句時，雖然花了很多時間，但由于沒抓住古文中語氣詞的作用進行指導，學生總是讀不出味來。如果在教學時，在句意的理解上能更透徹一些，教師能范讀幾次，相信效果要好些。尤其在伯牙知遇知音的“喜”和失去知音的“悲”上對比講解更深入一些，學生也許能讀出更多的感情來。

三、沒有充分發揮學生的主體作用 整堂課，學生是在教師每一句的分析中被動地跟著前行。在學生還沒讀懂文章的時候，教師已經迫不及待地進行下一個環節。理解能力稍好一點的學生還能學懂文章，可大部分學生由于教師沒有給他們參與的機會，沒有調動他們學習的興趣，所以只是按部就班地學完這篇課文。

四、教學評價不到位

課堂教學的過程，本來就是讓學生由不會到會的過程。學生回答問題時，出現失誤，教師就應該提醒學生。可是，當學生在出現這種情況時，我往往是不置可否。如教學過程中，我提出一個問題：“你是從鐘子期的語言中哪個字體會到他善聽呢?”學生的回答多樣，其實從“善”字就很能體會到這一點，有學生說到“兮”字，這個語氣詞本來是指導學生朗讀的一個契機，可我卻忽略了，轉而又讓學生來回答。沒有尊重學生的學習體驗，沒有很好地評價學生，打擊了學生的參與學習的熱情。這是很大的一個失誤。

這是一堂失敗的課，遺憾的課。上好一堂課，教師必須具備最基本的教學基本功，如：調控課堂的能力、評價的能力、肢體語言的合理使用等。今天這堂課暴露出了許多的問題，在以后的教學中，能夠把這些問題一個一個解決掉，也算是教學歷程中的一份很好的收獲吧。

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