中華傳統(tǒng)禮儀教育童謠

中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮，下面小編給大家分享中華傳統(tǒng)禮儀教育童謠，希望能夠幫助大家!

中華傳統(tǒng)禮儀教育童謠

少先隊員要做到，

講文明，講禮貌。

唱著童謠去學(xué)校，

路遇老師先問好。

同學(xué)相見說聲早，

禮儀常規(guī)最重要。

進校要走人行道。

上下樓梯不亂跑，

遵守規(guī)則向右靠。

看見紙屑勤彎腰，

愛護環(huán)境莫忘記。

上課聽講神不跑，

積極發(fā)言勤思考。

下課不追不打鬧，

文明玩耍就是好。

同學(xué)不能大欺小，

團結(jié)友愛校風(fēng)好。

校----風(fēng)----好!

中華傳統(tǒng)禮儀文化

一路風(fēng)塵仆仆，踏著深厚的文化底蘊，我們經(jīng)歷了五千多年的歷史。時至今日，仍屹立于世界名族之林，生生不息。

每當(dāng)談及中國，沒有任何一個人不經(jīng)嘆它那深厚的底蘊。我相信也許曾經(jīng)出現(xiàn)過可以與中華文化相媲美的，但我也相信沒有任何一種一種文化可以超越它。

但是，隨著中國的改革開放，中國正以一種全新的姿態(tài)走向世界，在極大地提升經(jīng)濟實力的同時，我們的文化也變得混亂不堪。

當(dāng)被問及中國的傳統(tǒng)禮儀時，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至曾有些人認為這種傳統(tǒng)已經(jīng)過時了。是的，我們的傳統(tǒng)文化正遭受著史無前例的破壞和遺忘。

中國素稱“禮儀之邦”禮是文明和野蠻的分水嶺，同時也是人與人之間和諧相處的準則。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國國王為了表示對大唐的友好，派使者帶著一批珍貴珠寶來見唐王，其中最為珍貴的是白天鵝。在前往唐朝的路上，白天鵝意外飛走，使者只拔下了幾根鵝毛。使者在擔(dān)心唐王怪罪之余，還是如實告訴了唐王，將鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪與他，反而認為他忠厚老實，不辱使命。從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的佳話便流傳開來。

由此可見，中國的傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)該是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承和發(fā)展可以使社會更加和諧美好。

然而，在如今這個快速發(fā)展，日新月異的社會，更多的人注重以雄厚的經(jīng)濟為基礎(chǔ)來表達自己，來修飾自己。

看一看平常生活中的一些小細節(jié)。每當(dāng)談及大餐時，青年人總是想起的是肯德基，麥當(dāng)勞，而不是傳統(tǒng)中華料理。相對圣誕節(jié)的`盛況，春節(jié)卻變得越來越冷清。好像自己的節(jié)日已經(jīng)被“洋節(jié)日”所取代。

其實，隨著中國走向世界，中國文化魅力已經(jīng)影響這世界。當(dāng)我們還沉醉于國外圣誕節(jié)，萬圣節(jié)的歡樂時，韓國已經(jīng)以端午節(jié)的名義申遺成功；當(dāng)我們還沉醉于光怪陸離令人心血沸騰的美國大片時，卻不知道好萊塢影片中已經(jīng)開始充斥著越來越多的中國元素，如《功夫熊貓》。

當(dāng)我們自己開始否認自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀時卻不曾看到我們的文化被他人瓜分。這不得不說是對我們是一種諷刺，一種嘲笑。

清醒吧！中國文化是中國延續(xù)了幾千年的血脈，若血脈流失，那中國只能被稱為現(xiàn)代過，而不是中國了。中國傳統(tǒng)文化博大精深，它是以引起國人和海外人的驕傲和自豪，中國傳統(tǒng)文化淵源流長，五千年的歷史便是其最有利的鐵證。

作為一名21世紀的青少年，繼承和發(fā)揚中華文化是我們的責(zé)任和義務(wù)。重新找回我們的文化驕傲，文化尊嚴。這樣，我們才無愧的稱自己是中國人，是“龍的傳人”。

中國有哪些傳統(tǒng)禮儀

九賓之禮

是我國古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國接見外來使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了。《廉頗藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。

跪拜禮

早在原始社會就以產(chǎn)生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無尊卑關(guān)系。進入階級社會后，情況就不同了，特別是在封建社會里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也;稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長一段時間;⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。

揖讓禮

“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。

袒臂禮

又叫“左右袒”，是一種特定場合下的特殊禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴重的場合，通過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當(dāng)于今天的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代。

虛左禮

古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生。”后來經(jīng)過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節(jié)。