中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮，下面小編給大家分享中華傳統(tǒng)禮儀教育童謠，希望能夠幫助大家!
中華傳統(tǒng)禮儀教育童謠
少先隊(duì)員要做到，
講文明，講禮貌。
唱著童謠去學(xué)校，
路遇老師先問(wèn)好。
同學(xué)相見(jiàn)說(shuō)聲早，
禮儀常規(guī)最重要。
進(jìn)校要走人行道。
上下樓梯不亂跑，
遵守規(guī)則向右靠。
看見(jiàn)紙屑勤彎腰，
愛(ài)護(hù)環(huán)境莫忘記。
上課聽(tīng)講神不跑，
積極發(fā)言勤思考。
下課不追不打鬧，
文明玩耍就是好。
同學(xué)不能大欺小，
團(tuán)結(jié)友愛(ài)校風(fēng)好。
校----風(fēng)----好!
中華傳統(tǒng)禮儀文化
一路風(fēng)塵仆仆，踏著深厚的文化底蘊(yùn)，我們經(jīng)歷了五千多年的歷史。時(shí)至今日，仍屹立于世界名族之林，生生不息。
每當(dāng)談及中國(guó)，沒(méi)有任何一個(gè)人不經(jīng)嘆它那深厚的底蘊(yùn)。我相信也許曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)可以與中華文化相媲美的，但我也相信沒(méi)有任何一種一種文化可以超越它。
但是，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)正以一種全新的姿態(tài)走向世界，在極大地提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們的文化也變得混亂不堪。
當(dāng)被問(wèn)及中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀時(shí)，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰的概念，甚至曾有些人認(rèn)為這種傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。是的，我們的傳統(tǒng)文化正遭受著史無(wú)前例的破壞和遺忘。
中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”禮是文明和野蠻的分水嶺，同時(shí)也是人與人之間和諧相處的準(zhǔn)則。
唐朝貞觀年間，西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回綸國(guó)國(guó)王為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶著一批珍貴珠寶來(lái)見(jiàn)唐王，其中最為珍貴的是白天鵝。在前往唐朝的路上，白天鵝意外飛走，使者只拔下了幾根鵝毛。使者在擔(dān)心唐王怪罪之余，還是如實(shí)告訴了唐王，將鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒(méi)有怪罪與他，反而認(rèn)為他忠厚老實(shí)，不辱使命。從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的佳話便流傳開(kāi)來(lái)。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)該是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳承和發(fā)展可以使社會(huì)更加和諧美好。
然而，在如今這個(gè)快速發(fā)展，日新月異的社會(huì)，更多的人注重以雄厚的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)來(lái)表達(dá)自己，來(lái)修飾自己。
看一看平常生活中的一些小細(xì)節(jié)。每當(dāng)談及大餐時(shí)，青年人總是想起的是肯德基，麥當(dāng)勞，而不是傳統(tǒng)中華料理。相對(duì)圣誕節(jié)的`盛況，春節(jié)卻變得越來(lái)越冷清。好像自己的節(jié)日已經(jīng)被“洋節(jié)日”所取代。
其實(shí)，隨著中國(guó)走向世界，中國(guó)文化魅力已經(jīng)影響這世界。當(dāng)我們還沉醉于國(guó)外圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)的歡樂(lè)時(shí)，韓國(guó)已經(jīng)以端午節(jié)的名義申遺成功；當(dāng)我們還沉醉于光怪陸離令人心血沸騰的美國(guó)大片時(shí)，卻不知道好萊塢影片中已經(jīng)開(kāi)始充斥著越來(lái)越多的中國(guó)元素，如《功夫熊貓》。
當(dāng)我們自己開(kāi)始否認(rèn)自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀時(shí)卻不曾看到我們的文化被他人瓜分。這不得不說(shuō)是對(duì)我們是一種諷刺，一種嘲笑。
清醒吧！中國(guó)文化是中國(guó)延續(xù)了幾千年的血脈，若血脈流失，那中國(guó)只能被稱(chēng)為現(xiàn)代過(guò)，而不是中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它是以引起國(guó)人和海外人的驕傲和自豪，中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)，五千年的歷史便是其最有利的鐵證。
作為一名21世紀(jì)的青少年，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化是我們的責(zé)任和義務(wù)。重新找回我們的文化驕傲，文化尊嚴(yán)。這樣，我們才無(wú)愧的稱(chēng)自己是中國(guó)人，是“龍的傳人”。
中國(guó)有哪些傳統(tǒng)禮儀
九賓之禮
是我國(guó)古代最隆重的禮節(jié)。它原是周朝天子專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待天下諸侯的重典。周朝有八百個(gè)諸侯國(guó)，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國(guó)內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國(guó)國(guó)君則自稱(chēng)為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來(lái)稱(chēng)為“九儀”或稱(chēng)“九賓”。周天子朝會(huì)“九賓”時(shí)所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時(shí)則高聲呼喚，上下相傳，聲勢(shì)威嚴(yán)。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝衰微，諸侯稱(chēng)霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國(guó)接見(jiàn)外來(lái)使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了。《廉頗藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。
跪拜禮
早在原始社會(huì)就以產(chǎn)生，但那時(shí)人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無(wú)尊卑關(guān)系。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，情況就不同了，特別是在封建社會(huì)里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也;稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長(zhǎng)一段時(shí)間;⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書(shū)信的頭或尾書(shū)以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。
揖讓禮
“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見(jiàn)時(shí)，或平輩間、比較隨便的場(chǎng)合。“打拱作揖”即是一種引見(jiàn)，也表示一種寒暄問(wèn)候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。
袒臂禮
又叫“左右袒”，是一種特定場(chǎng)合下的特殊禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護(hù)哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴(yán)重的場(chǎng)合，通過(guò)“袒臂”表示擁護(hù)誰(shuí)，藉以解決爭(zhēng)端。相當(dāng)于今天的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
虛左禮
古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車(chē)輛時(shí)，卻恰好相反：車(chē)騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)后生。”后來(lái)經(jīng)過(guò)演變，“虛左”就表示對(duì)人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時(shí)。常謙稱(chēng)“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節(jié)。
