湖南旅游攻略5天導游詞范文五篇

　　“旅”是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程;“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。以下是小編整理的湖南旅游攻略5天導游詞范文五篇，歡迎閱讀參考!

　　湖南旅游攻略5天導游詞范文(一)

　　朋友們，歡迎您來九天洞參觀游覽。九天洞因有九個天窗與洞頂地面相通而得名。1987年由溶洞探險勇士王海然發現，1988年正式對游人開放，被列為省級風景名勝區，同年，經國際溶洞組織專家考察論證，認為九天洞規模龐大，景觀獨特，還有一批溶洞群沒有開發，適合開展探險考察，因此正式接納九天洞為國際溶洞探險基地，九天洞從此進入國際溶洞世界，身價倍增。

　　經考察，發現洞內有古樹化石和其它溶洞極少見的巖溶物質，不僅是難得的自然景觀，而且有極高的科研價值。目前已經探明可供游覽的面積有250公頃，號稱“亞洲大洞”。洞分上、中、下三層，下層距洞口400多米，常年溫度20-22攝氏度。洞內有5級螺旋式觀景臺，30多個大廳，有3條落差較大的陰河，12處瀑布，還有自生橋，千丘田等景觀，鐘乳石形態各異，千姿百態。

　　(迎客廳)我們所在的這個大廳，面積約有2500平方米，由天池、正廳、內廳組成，大廳平均高約30多米，正中距洞頂約100米。這邊有一個60平方米的橢圓形水池，洞頂常年有水滴入池中，叮當有韻。請大家順著我手指的方向看，廳中央有一根二、三米高的石柱，呈墨綠色，乍看如一棵松樹，斑斑駁駁，正面望去卻像一個穿蘭紫色衣服的半身人像，頭帶紗巾，好像是頷首歡迎各位大駕光臨。

　　(蓮花廳)這里叫蓮花廳。大家抬頭往上看，洞頂部懸吊著一個淡紅色的鐘乳石，像一朵含苞待放的大蓮花，花蕊中不斷滴下晶瑩的水珠，即便幾個月不下雨，也從不間斷;廳左有根高2米左右的鐘乳石像慈眉善眼的觀音菩薩，身后有幾十10米左右石筍護衛;廳東南半圓形的池子有半掩半露、內紅外黃的幾枚溶石，縷縷血絲，清晰可辨，據科學分析，是溶石中含有銅元素所致。

　　(九天寶殿)這個大廳位于九天洞上層。大廳的東面有一根形似古代編鐘的大鐘乳石，高約30米，圍徑5-6米，它的周圍長滿晶瑩透亮的乳白色小石柱，敲之嗡嗡作響。誰有興趣的話，不妨用手輕輕敲打一下這根石柱，它發出的聲音像不像古代編鐘?

　　不過千萬不要用石頭重擊，這可是需要千萬年才能形成的歷史“文物”啊!大家再往這邊瞧，大廳右邊距這編鐘樂柱不遠的地方，有幾根巨大的石柱一字排開，其中一根高40多米，圍徑32米的叫擎天柱，是洞內已發現的石柱。它后面的那根也有30多米高，棱角分明，直指洞頂，稱為神童金鞭。大廳西南上方有一個垂直的天窗，一縷天光從洞頂瀉下，極似舞臺上從頭射下的追光燈，人們都叫它天窗寶光。如果你運氣好，在天然追光燈下照張翩翩起舞的像，那是值得炫耀一輩子的藝術照。

　　(九天龍宮)這個大廳面積約700平方米，里面長滿了五彩繽紛的石幔帷帳，給人以豪華富麗之感，故叫龍宮。大廳北端有9根不到一米的石柱，像文臣武將一樣護衛著另一尊卓然而立的石像。龍宮左邊石柱上，由于含硫的礦石巖漿每年滲漬形成9道鱗紋，盤繞四周，柱頂由碳酸鈣溶液凝聚成龍頭狀，被稱為九龍蟠柱。西南有兩根長短不一的石柱，像巨人的中食指，擎舉起洞頂巨大的青石板，稱二指擎天，是洞內絕無僅有的景觀。

　　(天界人間)請大家注意，這條人工修鑿的石徑，長達180多米，因為地勢極其險要，故又叫華山一條道。環顧四周，景象萬千，數不清的石筍，石幔，形成如天子山一樣的地下峰林奇觀，讓人驚嘆不已。此時此刻，大家是不是有站在九天云層，俯瞰人間大千世界的感覺呢?

　　(地下森林)大家看，前方那一大片鐘乳石柱，有大有小，有粗有細，有的如叢叢灌木，有的如參天大樹，疏密相間，參差不一，有人大膽設想，說那就是一片原始森林!不過，這是地下森林，比陸地上史前世紀遺下來的植物活化石珙桐、水杉、銀杏還要古老數萬年。

　　上世紀八十年代初，一批外國溶洞探險專家對這片地下生態“植被”予以高度評價：如此分布合理，造型奇特，令人震撼的“地下森林”，世界溶洞絕無僅有。

　　(百寶湖)這是巖溶形成的一個地下湖，東西長65米，南北寬24米，深1-4米。湖水清澈見底，兩邊的鐘乳石倒映湖中，千姿百態。湖畔石壁旁那兩根3人合抱、高20多米的石柱，外圓內空，輕輕敲打，鏘然有聲，如要請古琴演奏家精心調制一番，就可以舉行湖上音樂會了。環湖兩岸，有一叢叢的“銀菇”和石花，如同天然盆景。百寶湖中還有一種叫“吸毛水球”的東西，為國內外溶洞所罕見。

　　(九天銀河)朋友們，呈現在我們面前的景觀，像不像一道瀑布?其實它是碳酸鹽巖溶石漿形成的一道寬40米，高10米，銀白色石瀑。雨季，洞口水滴不斷，瀉珠濺玉;旱季則銀光耀目，令人暈眩，所以叫九天銀河。

　　(天界古戰場)這是一個面積約3500平方米的緩坡大廳，廳里有數百尊鐘乳石，高高低低，橫七豎八，如同西安出土的秦始皇兵馬俑。諸位：看到這一派揮戈擊劍，搏斗拼殺的戰爭場面，你是不是聽到了那劍戟碰撞聲和士兵們的吶喊聲?

　　(玉宮)這個800多平方米的大廳，珍藏了數千計的石筍、石柱，因為這些鐘乳石通體玲瓏剔透，形態各異，傳說是龍女、龍妃游樂的地方，故稱為玉宮。你看這根鐘乳石高30多米，直徑只有15厘米，像一個身著盛裝的白雪公主，纖纖玉體，婀娜多姿。

　　(水晶宮)這是九天洞里的又一處絕景，洞里遍布含有磷礦的方解石，在光照下瑩光閃爍，耀人眼目。許多石筍、石竹、石幔、石花都呈雪白色，我們稱它為“比薩斜塔”。塔下有池塘，水平如鏡，中間墨綠色的石荷葉和綻開的石荷花交相映襯，讓人想起“蓮葉水上碧，荷花鏡里香”的詩句來。

　　(玄女宮)這是洞里的一塊千丘田，面積有5000多平方米，叫九天玄宮。你看，在這根30多米高的玉石帷幔后面，九天玄女頭戴鳳冠，懷抱嬰兒，儀態端莊，慈眉善眼環顧眾生。背后是一片銀白色石幔，中間有一根非常纖細的石柱高約10米，一手可握，叫鎮洞玉針。玄女下面靠左，在一對半橢圓形的石盆里裝著粉紅色的鐘乳卵石，是供奉給玄女的仙桃壽果。石盆前面有石瀑，像懸掛著的梳妝鏡，為玄女沐浴梳妝的地方。玄女宮融山、水、井、泉、石、瀑為一體，被中科院溶洞室主任張壽越教授譽為“滴石鑄玄女，暗河鏤九天”的天然畫廊。

　　(秦皇宮)這里是一個地下水池，中間有一方直徑10米左右的石臺，矗立一座40多米高的鐘乳石，它像一個老壽星，泰然自若端坐在那里，旁邊簇擁著大小不一的鐘乳石，像一群饞嘴的猴子，望著老壽星。對面石幔帷帳下，根根金線懸吊著的大小酒葫蘆，令這些石猴垂涎欲滴，讓人感到滑稽可笑。

　　朋友們，置身于這美侖美奐的地下迷宮里，大家可能要問：這溶洞景觀是怎樣形成的呢?

　　據專家們研究，溶洞的形成是水的化學作用和機械作用，石灰巖層理、節理和斷層發育，便于水的浸入。在漫長的地質年代里，當含有二氧化碳氣體的水(碳酸)浸入碳巖進行溶解后，碳酸鈣隨水流失而流下空洞。經若干萬年的不斷溶解逐漸擴大成洞穴。石灰巖層理平緩，節理眾多，把巖石裂成網狀。因此，沿層面產生的溶洞大而平;沿節理產生的溶洞縱橫交錯，巷道曲折。洞內眾多的石筍、石柱、石鐘乳，是由于重碳酸鈣的地下水自洞頂裂縫滲出時，二氧化碳溢出，水分蒸發，重碳酸鈣沉淀下來，附著石縫處而逐漸形成的。

　　開始在洞頂出現一個小突起，以后加大逐漸向下延伸，久而久之形成了鐘狀或乳狀的石鐘乳，未能在洞頂沉淀成石鐘乳而落于地面的重碳酸鈣液就在地面沉淀積累，逐漸向上形成石筍。當石鐘乳與對應位置的石筍相接時就變成了首尾相連的石柱。石鐘乳或石筍內若存有空洞，或石灰巖被地下溶蝕成巧合的空洞時，就成為敲之有聲，彈之成音的石鼓或石琴(如我們在洞里看到的“編鐘”)。被地下水淹沒的溶洞便了洞里的地下河。

　　湖南旅游攻略5天導游詞范文(二)

　　朋友們，歡迎大家游覽省級文物保護單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉紳李京開獨資捐修。李京開又叫李五瑞，別名九洞樂，號識破生。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83歲。李先生家道殷實，富甲一方。少時勤奮讀書，頗有才華，數十年奔波仕途，但屢試不第，官場無望，于是看破紅塵，另尋安慰，請工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。

　　另外，在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統稱玉皇洞。此洞于1799年動工，到1807年完成，歷時八年。洞內雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩詞匾對，不僅石雕精湛獨特，雕像神韻生動，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術的主題構思上，抒發了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭達了腐朽的科舉制度，對于研究清代社會和科舉制度，以及當時一般讀書人的思想情感，都具有一定的史料價值。整座洞窟東西長300余米，現存石像19尊，石刻50多處，是我省一保存完好的石窟藝術群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護單位。

　　(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉慶十二年(1807年)建成。請大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說中管理一個地面的神，有關人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權范圍。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個人類以及世間萬物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過去的風俗，凡動土，必擇吉日，以免犯煞;每逢大年三十吃團年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來年的豐收。李京開先生也在各洞修成之后，立此土地神以謝之。

　　(毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內容是“魁星點斗，獨占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致，魚翅翩翩欲飛，形象生動，栩栩如生。大家也許要問，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。

　　在中國古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學者顧炎武認為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤;一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執筆，意思是用筆點定中試人的姓名。鰲頭，我國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學士、狀元和承旨官朝見皇帝時立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點斗，獨占鰲頭”的由來?nbsp;

　　各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對聯和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過人，有應試奪魁、獨占鰲頭之凌云壯志，可惜當時不合理的科舉制度埋沒了他的才華，他只好在這些洞里施展，所以在洞口題寫“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。

　　大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯是“毫厘不外規矩，筆墨深藏準繩”，匾額寫著“方圓至也”。表面看來是稱贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因為他按一定的準繩尺度云辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規矩和遵循一定的準繩，致使有真才實學的人不能金榜題名，得到重用，進而感嘆“不以規矩不能成方圓”也。

　　(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉慶五年(公元1800年)。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學赤膽”四個字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國神話中主宰功名祿位的神，舊時多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時地名)帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。

　　一是作為讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念;二是憧憬當時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實學的讀書人有顯露自己才華并得到重用的機會。然而這一切都是幻想文昌不復再世，功名也完全無望。他在文昌帝君石像兩側題聯嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。

　　再請大家仔細瞧瞧，為什么石壁上有幾副對聯只刻上聯而沒有下聯，磨平的石碑上也不刻詩文?不知是李京開先生當時思盡才竭還是有意戲考后輩?您如果詩興大發的話，能不能賦詩答對，續寫下聯，留下自己的感慨呢?

　　(雷電洞)洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時云霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落有致;道路縱橫，人來車往;如置身于幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風道骨。

　　朋友們，幻境終歸只是幻境，這天堂還是留給玉皇大帝享用，讓我們腳踏祥云，趕快回到人間人間去領略那里的無限風光吧!

　　(虎龍洞)這座洞成于嘉慶七年(1802年)，洞里塑有上古時間中國古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說他是父系氏族社會后期的部落聯盟領袖，歷史上稱為唐堯。他曾設官吏掌管時令，制定歷法。唐堯為人賢德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見，推選出舜為其接班人。堯對舜進行三年考核以后，便讓舜接任職務，行使權力。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。

　　在“遍地書香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據說后來被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關于種植各種糧食作物，曾經在堯舜時代做過農官，教民耕種。他發明種麥種稷，他的功績在于使中國從古代游牧生活轉向定居的農業生活，具有劃時代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結束。傳說皋陶在舜時主管刑法典獄之事，相當我們現在的司法部長。

　　李京開先生在洞里雕鑿我國古代四大賢人像是什么意思呢?我們考證分析，除了對他們的崇敬與追念，還借以表達李先生本人對太平盛世的向往。他希望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國于民，恩德浩蕩;要形成普遍的讀書風氣，遍地書香，使人們思想開化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛;要有一個像后稷那樣富于創造、大有作為的人主管農業，以致“高天粟滿”，年年五谷豐登;要有一個象皋陶那樣正直無私、執法森嚴的人管理治安、刑法，讓人們遵紀守法，安居樂業。這樣，就會出現一個“靜靜安安”的社會秩序和理想世界。

　　朋友們，在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史，與遠古時代的四大賢人進行了對話，現在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開先生交流溝通了。

　　(化寒洞)又叫獅子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢為恥、傾其家財鑿修玉皇洞石窟的主人李京開先生。您看他頭無官帽，腰無官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態安祥。上面書寫“不亦樂乎”的匾額，兩側是“化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐”的對聯。知道了他個人的經歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側的對聯里不難看出，這是他識破紅塵、避世炎涼的真實情感的寫照。修洞塑像，自得其樂。同時李先生又在自己塑像的右側雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人為伍，而愿與象征歡樂吉祥的獅子結伴，進而告訴后人，他的愿望和理想雖然在他所處的時代不能變成現實，但他的雄心壯志將如獅子的氣質永留人間。

　　(孔圣洞)這是人間層里末的一個洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先師孔子之牌位”的石碑。誰都知道，孔子是我國春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的創始者。他的觀點、學說對后世的影響極大，自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統，到現在還有很大的實用價值。李京開先生盡管多次赴考應試都未金榜題名，但他對孔子卻是十分尊崇的。他認為尊崇孔子的學說不僅是為讀書識禮，而且對于社會發展和人類進步都至關重要。所以他留在洞里的對聯寫道：“鳶飛自起金桃樹，豹交誰離玉桂根”。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開卵化哺育它的金桃樹;豹交成虎，也少不了這珍貴的桂根。李京開先生以此借喻：孔子的學說能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣，是人類繁榮進步、社會發達興旺的根本所在。

　　(因果洞)游了“天堂”、“人間”，現在來到“地府”。請大家抬頭看，洞兩旁的對聯是“因為善因為惡總記生前，果報祥果報殃分還死后”。上面匾額為“今來善惡”。按照李京開先生的意思，今來善惡終有報。他奉勸人們嫉惡揚善，行為端正，否則，死后將有因果報應，受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內數十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了，你看他頭戴烏紗，身著蟒袍，手執生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視;右側馬面，高舉鐵鏈，兇神惡煞。兩旁對聯寫道：“生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿”。置身此地，真像走地了地獄，陰森可怖，寒氣逼人，令你心驚膽顫，毛骨悚然。

　　女士們、先生們，玉皇洞石窟群至此游覽完畢。綜觀整個石窟，它所反映的內容十分豐富，其藝術風格也各臻其妙。它將文學、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造于一爐，生動地反映了李京開先生的思想情感，理想追求以及勞動人民的聰明才智。

　　湖南旅游攻略5天導游詞范文(三)

　　朋友們，歡迎到道教圣地五雷山游覽觀光!(進入五雷山牌樓)現在，我們將要從這里登五雷山了。五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金頂分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又更名為五雷山。它位于慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經之地。山上氣候宜人，環境優雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，溫度為32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有“楚南勝境”之稱。俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之》譽為湖南的道教文化群落。據史書記載，五雷山道教“始于唐、盛于明”。

　　相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題“楚南名山推”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。

　　每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝圣日，有“朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規模擴修改建，建筑面積達5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。可惜民國末年，戰亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年“”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨史的宗教政策和文物管理法規，發展旅游，投資數百萬元，修復了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應的旅游服務設施，成立了五雷山風景區，昔日雄姿，再展輝煌。

　　(登山公路)朋友們，現在我們就要進入登山公路了。剛才一位先生說，五雷山是道教圣地，那么，能不能講講有關道教的知識?

　　大家都知道，佛教、基督教都是從國外傳過來的，獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源于古代流行的巫術和求仙方式。東漢時，張道陵創立五斗米道，奉先秦道家老聃為教祖，以《老子五千文》為主要經典。稍后張角另創太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵為天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以后又創立多種流派。至元代并入以符為主的正一道之中。金代王重陽創立以道為主，道、釋、儒三教合一的全真道。此后，道教正式分正一、全真二宗。

　　明清時期，道教由盛轉衰。道教崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。道教徒修煉的具體方法有服餌、導引、胎息、內丹、外丹、符、房中、辟谷等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經、禮懺。道教經書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經》、《正一經》、《清靜經》、《玉皇經》、《靈飛經》等。

　　道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。

　　好了，有關道教的一些情況介紹完了。現在，五雷山公路天險已經踩在我們足下，汽車即將進入五雷山道教名勝區。

　　(顧公寨)這里是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此扎寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟塌相連，有“一夫當關，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但后為詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產生“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。

　　(慈濟塌)朋友們請看那一馬平臺，就是聞名湘西北的高山平原慈濟塌。原名慈姑塌，相傳古時有7名人稱慈姑的美女，于南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。后因唐代顧公“性勇而心慈”，于此救濟四方難民，更慈濟塌。“塌”系土語，坪的意思。慈濟塌長1621米，寬處500米，窄處296米，總面積達1200畝。顧公除暴安良、拒寇扎寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此游覽觀光。信步塌上，輕風拂面，頓覺心身倍輕，若游空中廣場。有人說，如果在這里建一“空中機場”，那簡直就是天下一奇了。

　　(二天門)大家抬頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780余米，相傳為澧州華陽王修建，后被毀。現在的二天門牌樓為1994年重修。

　　(龍頭勝境)大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，“欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風起云涌，龍頭凌空欲飛，故有“龍頭勝境”之說。

　　(舍身巖)相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，后真武從這里舍身投崖脫俗成，故又名“舍身崖”。真武“白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有“楚南險”之稱。因真武舍身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖“舍身成仙”。后來了為防止這類事故繼續發生，就在龍頭上修亭以誡后人，大家看，這座小石亭就叫“飛升亭”，請細看這副對聯：“輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是“守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業不順者，千萬不要輕生啊!

　　(百子堂)這叫百子堂，建于清代乾隆初年。俗話說，悠悠萬事，無后為大。繁衍生息是人類生存與發展的必然規律。但也并非每個人都按規律、按要求生兒育女，于是就有了送子娘娘的神話傳說的誕生。這里供的就是送子娘娘的神像，傳說無兒無女者，只要一心向善，誠心于此一求，必有后代，且看這副對聯：“放寬心莫愁無子，行好事自有佳兒”。諸位哪個想要生兒生女的，不妨拜拜送子娘娘。

　　(梳妝臺)這一方形石墩，古稱梳妝臺，傳說祖師爺成地臺前有一巨石，由幾塊小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妝明鏡。梳妝臺是道教信徒入道前的凈身之地。

　　(朝圣門)現在我們準備登朝圣門。門前這百步石階，稱百步墩，據說心不虔誠者很難數準。那么大家就邊走邊數數，上頂后，各自報上數，看誰數得準。

　　好，朝圣門到了。大家說說到底有多少石階?朝圣門是朝圣者必過的一道關，殿內供青龍白虎二位門將，傳說朝圣者需在此叩拜青龍白虎后方能通行，那么，我們就叩拜一下，表示心誠吧!

　　(曬經凸)大家看，朝圣門后的那一座小山峰上，有石亭一座，相傳為道人曬經書之地。游人若細心察看，會發現該石亭有一段有意倒置。相傳若順置，那么五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴，狗不叫，了無生機。

　　(迎賓館)現在，我們一起到迎賓館休息一下。這里不設神像牌位，是古代道從專為四方香客信徒修建的休息住所。

　　(藥王殿)這里供的是藥王菩薩神像。傳說古時黎民有病無錢醫治，于此一求，再啃神樹，則病患消除。

　　(財神殿)財神殿古名趙爺殿，供民間傳說的財神趙公明神像一座。大家且看這副對聯：“生財有道務必見義思意，云神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。一位哲人說：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者，聯想當今時代，一個個貪官被擒，難道不足以驚醒一些人嗎?

　　(觀音閣)相信大家知道佛門有個大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀里面建觀音閣，有人覺得奇怪，剛才進山前說過的道教中的全真教，就是儒、釋、道三教合一流，五雷山也就屬于這一派流。傳說真武祖師修煉成正果后，要成仙了，觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山，就落在這里，然后牽引真武祖師升天。祖師成仙后，托夢張兌，一定要他在這里建觀音閣，以報答觀音菩薩引導之恩。你們看閣內供的神像，就是觀音菩薩，是五雷山主要朝圣殿之一。

　　(金殿)朋友們，那就是五雷山主峰金頂，即五雷山的主要建筑金殿。金殿本為五雷真武祠，相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌“楚南名山推”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數百里遠的常德澧縣城區歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復，稱其為“金頂神泉”。

　　(五龍捧圣)現在，讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環繞金頂，素稱“五龍捧圣”。當旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給“龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其“龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關祖師降龍的神話故事，流傳至今。

　　(百鳥朝鳳)金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望，數以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環拱金頂，素稱“百鳥朝鳳”。在云彩浮動或紗霧淡罩時，“百鳥”隱約欲飛;當濃云彌漫山谷溝壑時，數百山頭似鳥浮波，妙不可言。

　　朋友們，五雷山之旅就要結束了，衷心感謝諸位的配合與支持。真誠地歡迎您及您的親友、同事下次再來張家界!謝謝。

　　湖南旅游攻略5天導游詞范文(四)

　　尊敬的客人：

　　一路辛苦了!

　　此刻，您已經到達了此行的目的地：張家界。我叫***，是***旅行社的職業導游，持證號碼是******號，市旅游投訴電話號碼是：8380193。今天能為大家作導游，十分榮幸，我將竭誠為大家服務，共同度過美好的張家界之旅。

　　張家界市，位于湖南西北部武陵山脈的腹心地段，所轄面積9563平方公里，總人口155.2萬，張家界是個多民族聚居區，以土家族為主體的19個少數民族達111.84萬人，占全市總人口的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.69萬人(據1998年年底統計)。

　　張家界屬中亞熱帶山原型季風性濕潤氣候，平均氣溫16.8攝氏度，年均降雨量1400毫米，無霜期258天，暑月平均氣溫28攝氏度，寒月平均氣溫5.1攝氏度，可謂冬無嚴寒，夏無酷熱，四季氣溫宜人，是適宜人類居住的地方。

　　請你們回頭一看：那就是聞名世界的天門山，相信大家對1999年12月舉行的世界特技飛行大獎賽飛機穿越天門洞那壯麗的一幕仍記憶猶新。

　　現在我們看到的這條河，叫澧水，它發源于賀龍元帥的家鄉桑植縣的八大公山，穿越斷崖峽谷達數百公里，流入八百里洞庭湖，是湖南四大河流中較少污染的、風光美的“生態河”。國內首創的無動力橡皮舟旅游漂流，就在澧水上段中精采的茅巖河。

　　張家界現代地貌骨架的初步形成，大約是在距今一億年左右的中、新生代燕山--喜山時期。由于位處云貴高原隆起區與洞庭湖沉降區之間，大自然的鬼斧神工為我們造就了壯觀的峽谷、湍急的河流、孤峭的石峰、深邃的溶洞、神出鬼沒的地下陰河。我們此行站--張家界武陵源風景名勝區，就是大自然造山運動的經典之作。

　　下面，我就簡單地向大家介紹一下張家界市的發展史。

　　張家界市區以前不叫張家界，叫大庸，是古庸國所在地。史書記載：“庸，國名。《左傳》文公十六年(公元前611年)，楚滅庸。”故有“大庸，古庸國是也”的說法。

　　早在原始社會晚期，先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息。到了堯舜時代，“舜放歡兜于崇山，以變南蠻”，于是中國歷史上便有了“南蠻”一說。那座與天門山并肩而立的大山，就是崇山。秦朝建立后，秦始皇把天下劃成三十六郡，大庸劃歸黔中郡，黔中郡郡治在今沅陵縣;后來，漢高祖劉邦又把大庸劃給了武陵郡(今常德市)，改充縣;三國吳永安六年(263年)，嵩梁山--就是現在的天門山，發生了一場大山崩，崩掉了半邊山，也崩出了一個世界奇觀--一個巨大的穿山門洞。吳王孫休認為是吉祥之兆，下旨將嵩梁山改名為天門山，并特地把武陵郡分出一部置天門郡，分管四個縣，以提升天門山的政治地位。在以后長達一千七百二十余年的歷史長河中，大庸幾度興廢，先后歷經了三十余次建置改制。上世紀八十年代初，由于在大庸縣北部大山中，發現了一片奇特罕見的砂巖峰林自然奇觀，世界為之轟動。

　　于是就有了政府的一系列大動作：

　　1982年9月，建立中國個國家森林公園，填補了中國沒有國家公園的空白;

　　1985年2月，原中共中央總書記胡耀邦為武陵源題字;

　　1985年5月，國務院批準撤大庸縣建大庸市(縣級);

　　1988年5月，國務院批準將大庸市升為地級市，轄永定區、武陵源區、慈利縣和桑植縣;

　　1988年8月，武陵源被列入國家第二批40處重點風景名勝區之內;

　　1992年12月24日，武陵源被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》;

　　1994年4月，國務院批準將大庸市更名為張家界市;

　　1995年3月，國家主席江澤民親臨視察，并為張家界未來的發展定位：“把張家界建設成為國內外知名的旅游勝地”。

　　至此，張家界總算完成了漫漫時空的跨越，終于從“深閨”中走出湘西，走出湖南，走向全國，走向世界。

　　為了早日實現江澤民同志提出的奮斗目標，張家界市制定了“旅游帶動”發展戰略，得到湖南省委、省政府的肯定，并明確張家界要把旅游業作為全市經濟發展的主導產業，作為富民強市的支柱產業。

　　從1982年國家森林公園成立時算起，張家界經過近二十年的開發，其主導產業地位進一步得到了明確，建市以來，全市累訐接待國內外游客1680萬人次，其中境外游客40萬人次，實現旅游收入30億元。1999年全市接待國內外游客327萬人次，旅游總收入9.5億元，分別居全省第二位。旅游收入相當與國內生產總值的比重由的2.34%提高到1999年的16.9%，旅游業已成為帶動全市經濟社會發展的龍頭產業，在全省乃至全國旅游格局中發展著越來越重要的作用。三次產業結構由的47:18:35調整到1999年的27.0:26.4:46.6，第三產業的主導地位更加突出，經濟結構趨于合理。已初步建成了擁有機場、海關、火車站、高等級公路、現代通訊、星級賓館、大中專學校、先進醫療衛生設施、民族民俗文化展示基地以及不斷擴大和功能日趨完善的大旅游環境格局。目前，張家界火車站已與國內10多個大中城市開通了旅客列車。張家界機場開通了全國20多個大中城市的航班，空港口岸和香港、澳門、曼谷的包機航線業已開通。全市擁有賓館飯店400多家(其中星級飯店20余家)，床位總數已4萬張。全市現有旅行社52家，其中國際社5家，國內社47家。旅游從業人員1.8萬人，初步形成了“吃、住、行、游、娛、購”為一體的配套服務設施。同時，我們成功地接待了一大批黨和國家領導人、外國元首及國際友人;成功地舉辦了數屆國際森林保護節及世界特技飛行大賽，從而為張家界贏得了聲譽，擴大了知名度。張家界旅游業正在走向成熟。

　　有人說，張家界盛產風景。除了已經開發開放的核心景區張家界國家森林公園、天子山自然保護區、索溪峪自然保護區外，周邊開放景區還有天門山國家森林公園、茅巖河漂流景區、自然保護區八大公山、世界溶洞探險基地九天洞、以及道教名山五雷山、湘鄂川黔革命根據地紀念館、賀龍元帥故居洪家關等。全市旅游風景區所占面積達500余平方公里，堪稱湖南旅游資源大市。一位大詩人寫道：“如斯仙境何處有，勸君早做武陵行。”

　　湖南旅游攻略5天導游詞范文(五)

　　朋友們!現在我們開始游覽金鞭溪。金鞭溪因溪畔有一金鞭巖而得名，全長7.5公里，游程約3小時。沿路主要景點有觀音送子、金鞭巖、文星巖、紫草潭、千里相會、跳魚潭、水繞四門等。

　　許多旅游者堅持認為金鞭溪是世界上美的峽谷，絕非過譽之詞。關于對金鞭溪的評價，還是引用美國科羅拉多州女副州長南希.迪克為張家界的題詞：“張家界美極了，太奇了。人說大峽谷神奇，(大峽谷就是號稱自然界奇跡的美國國家公園科羅拉多州大峽谷)我看張家界更是不可思議。”她認為張家界是“世界上美麗的地方，我將永遠記住。”

　　(龍蝦花)大家注意路邊的小花兒，這就是中外聞名的龍蝦花，是金鞭溪的特產。秋天開花的時候，花朵由一根青絲吊著，風一吹，左右擺動，就像一只只真的龍蝦在水中活蹦亂跳。更有趣的是，等到花籽成熟的季節，只要輕輕一碰，啪嚓一聲，“蝦籽”就會從您的手中“跳”出來，故不少人想采集花種傳播，結果都大失所望。難道這花兒有靈性，不愿離開這人間仙境?

　　(觀音送子)請注意往左看，那座不起眼的小石峰，酷似一個人懷抱孩子遠觀前方，當地土人叫它“觀音送子”。據說久婚不孕的夫婦，只要誠心在這里許個愿，就有可能如愿以償。但究竟靈不靈驗，還得靠自己體驗。請問游客中，誰想來試試呀?

　　(金鞭巖、神鷹護鞭)如果要問張家界國家森林公園的標志景點，答案是現成的：金鞭巖。早在清代中期，一些文人就把張家界的峰林及百丈峽列入“永定八景”。其一叫“危峽啼猿”;其二叫“層巖涌塔”：“縣西二十里青崖山，其前五山并立，層峙如浮圖。中一峰更峻拔，上插宵漢，晴輝雪積，擅奇觀。”這里說的“其中一峰”，指的金鞭巖。八大景點張家界占其二，可見先人是有眼力的。金鞭巖相對高度380多米，拔地而起，直插云霄，無論你遠看近看，正看側看，都是一根刺破青天的長鞭!在金鞭巖左側的那座巖峰，大家看多像一只兇猛的老鷹，勾嘴瞪眼，雙翅略展，時刻警覺地守護著金鞭，人稱“神鷹護鞭”。

　　關于金鞭巖和神鷹護鞭，有許多美麗的傳說。流傳廣的是秦始皇趕山填海途中，中了龍蝦女“美人計”，趕山神鞭被偷換成假鞭的故事。從科學角度看，它們是由多組節理裂隙切割巖層后，經風化、崩塌而形成的。

　　(醉羅漢)現在這里休息一下，聽聽土家民歌。大家看這座石峰，基座部分已崩塌成一個穹窿，山體上部則成俯視角度，就像一個僧人喝醉了酒似的，蹣跚欲倒，搖搖欲墜，故稱“醉羅漢”。大家注意到沒有，這座大石頭，就是1983年的一個夏夜從醉羅漢峰下部崩塌下來的，這一事件，從一個方面證實了砂巖峰林形成的原因。

　　(花果山、水簾洞)孫悟空的花果山水簾洞到了。并不是張家界人過于牽強，胡亂把西游記的事兒往這兒湊，實在是巧合，《西游記》劇組的導游楊潔及唐僧、豬八戒、孫猴子、沙和尚等飾演者，一見到這地方就十分肯定地說：外景地選遍全國，只有張家界才真正是《西游記》筆下的神仙妖魔世界。大家順著我的指向往前看，左前方是帶著僧帽，披著袈裟，嘴中念念有詞的唐僧，緊跟在他后面的那座黑乎乎的石峰當然就是沙和尚了;神通廣大的孫猴子半蹲在唐僧后側手搭涼篷，正在觀察敵情呢;豬八戒哪去了?不用說，不是貪吃貪睡，就是偷偷找小女子搭訕去了，花心去了。

　　(文星巖)大家請看左前方，那認石峰是不是極像魯迅頭像?魯迅先生是文壇巨星，因此，人們把它叫作“文星巖”。魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家，是空前的民族英雄。詩人臧克家寫過一首紀念魯迅先生的詩叫《有的人》，開頭兩句是：有的人活著，但已經死了;有的人死了，但仍活著。魯迅先生一直活在中國人民心里，也活在中國湖南張家界的金鞭溪畔。有人說很象高爾基。是魯迅也好，是高爾基也好，反正都是世界文壇巨星。

　　(紫草潭)這就是有名的紫草潭了。大家看，潭水清沏，一片空明，就跟唐代柳宗元描繪的小石潭一樣，“潭中魚可百數頭，皆若空明無所依”，“日光下徹、影布石上”，邊潭底石塊上的紋路都清晰可辨呢!

　　大家注意觀察這座石橋，是自生橋?還是人工橋?大家看看刻在橋上的打油詩：天降十位巨靈，各持金鞭一根，只唱一聲喲嗬，紫草潭上橋橫。這石橋寬2米、長4米、重6噸，它是1983年十位桑植石工架的。按常規，6噸重的巨石要架往4米寬的水潭之上。非有起重吊裝設備不可，但在那時候根本沒這種可能。那么十位民工是怎樣把它弄上去的?原來很簡單，架橋的設備就是十根鋼釬!

　　靠左這條溪，叫沙刀溝，是一條荒無人煙的大峽谷，沿途有石塔斜影、五將拜師、小天門、百鳥樂園等佳景，從這條溝可直上袁家界，再去天子山，也可去楊家寨。

　　(千里相會)有緣千里來相會，萬水千山總有情。看，披甲佩劍的阿哥風塵仆仆趕來，風情萬種的阿妹情意切切趕來，來不及抖落掛滿眉毛的露珠，來不及拂去繚繞鬢角的云霧，就這么含情脈脈，熱切難耐......造物主簡直就是一名技藝高超的攝影師，將動人的瞬間定格成一種永恒。望郎峰是如此，夫妻巖是如此，千里相會同樣如此：愛情讓時間溜走，時間卻沒能讓愛情溜走，云來在云里相會，雨來在雨里相會。人生百年，誰不渴望有緣“千年等一回”呢! 來

　　(亂竄坡)左邊這個坡，相傳向王天子兵敗后主力從這里撤退上袁家界，進天子山。這時，官兵追上來了，埋伏上的士兵一刀砍斷葛藤，滾木擂石潮水般砸了下來，打得官兵四處亂竄，以后就把這個坡叫“亂竄坡”。從亂竄坡可以上著名風景游覽線袁家界，那里有后花園、迷魂臺、天下橋、天懸白練瀑布;還可以取道上天子山、進楊家寨。大家抬頭看，就是這座孤峰，叫羊寨，那里是一片原始森林。

　　(上腰子寨岔路)大家朝溪對面看，從那條石板路，可上腰子寨游覽線。腰子寨四周為萬丈絕壁，尤那登山的石棧道是險要，是僅次于黃石寨的超級“觀景臺”。主要景點有老鷹嘴、兔兒望月、天橋、蟒松、鴿子花等。如果大家有興趣，下次來張家界一定要去看看。

　　(跳魚潭)每年春天漲“桃花水”的時候，跳魚潭的各色魚兒從這里爭相跳躍沖浪而上，潭因此得名。按民俗說法，這叫“鯉魚跳龍門”。

　　金鞭溪里有一種“娃娃魚”，是現今世界上的兩棲動物類，屬國家二級保護動物。娃娃魚學名叫大鯢，全世界只有中國、日本、美國才有，因它發出的聲音如同小孩啼哭，所以叫作“娃娃魚”。張家界市的桑植縣是著名的“娃娃魚之鄉”。國家在寶峰湖投資1000余萬元建設大鯢救護中心。

　　(楠木坪)這地方叫楠木坪。張家界森林公園的植物呈垂直性分布，金鞭溪一帶主要分布常綠和落葉闊葉林，而主要樹種楠木。張家界的楠木共有16種，如香楠、利川潤楠、紅葉枝楠、光葉石楠、虎皮楠、絨毛石楠、赤楠、大葉楠、蝴蝶楠、竹葉楠等，尤以香楠為珍貴。張家界還有一種奇異的楠木。

　　一年，林場場長劉開林采伐了一株楠木，鋸成板子準備做箱子，卻意外發現板子上有十分奇特的紋路：有山峰、有流水、有小草、有花朵、有太陽、有月亮、有飛翔的小鳥，有奔跑的野獸。有人說這些象形的花紋是周圍環境長期作用而形成的，便把它叫做“映花楠”。早在漢代，張家界的楠木就開始被朝廷征伐;明代定為貢品。漢正德年間(1515-1520)，茅崗覃氏土司先后向朝廷進貢大楠木四百余根，修建被火燒毀了的宮殿，土司王因此被皇上提拔，并為覃氏賜派，歷史上稱為“覃氏御派”。

　　朋友們，十五里金鞭溪快要游完了。武陵源號稱“峰三千，水八百”，“三千翠薇峰，八百琉璃水”。而水又以金鞭溪為代表，民間稱久旱不斷流，久雨水常綠。而且，金鞭溪的水，用來洗澡不須香皂;用來洗頭不須洗發膏;用來洗衣服，不須洗衣粉。美國科羅拉多州副州長南希說：金鞭溪若賣空氣，是一筆不可估價的收入!

　　(水繞四門)金鞭溪流到這里，同龍尾溪、天子溪、礦洞溪一道，四水交相穿行于東南西北四道山門，并共同托出了一個風景秀麗的沙洲。沙洲名叫天子洲，是當年向王天子稱王建天子國的地方。你們看，對面一排三座石峰，與四周林立的幾十座石峰，古稱“簽筒、筆架、萬歲牌，四將軍巖”，相傳都是向王天子留下來的。

　　水繞四門是一塊風水寶地，相傳漢留侯張良就葬在這里，大家往左上方看，傳說那座山頭上就是張良的古墓遺址。民族學家龍炳文這樣寫道：“踏遍青山尋古人，四門水繞得佳城;香爐巖上舊土堡，漢代留侯張良墳。”

　　1992年5月，聯合國教科文組織派來考察的兩位官員，走完金鞭溪，一路上極少講話的桑塞爾博士終于講話了，他說：清澈的溪水，完好的植被，這么長的地段沒有人煙，這在亞洲是少見的!

　　水繞四門呈輻射狀與各景區、景點相連。往右可乘車經龍尾巴村去張家界公園或下山進城;往前可乘車去十里畫廊，去天子山索道站，去軍地坪、黃龍洞和寶峰湖。